二〇二四年秋季安那翰全时间训练
保罗书信中真理的要点—加拉太书
第一篇 现今邪恶的世代（带经文的纲目）
读经：加一3~4、11~16
加一3 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
加一4 基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
加一11 弟兄们，我要你们知道，那借着我所传的福音，并不是照着人意的，
加一12 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是借着耶稣基督的启示领受的。
加一13 你们听过我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫神的召会，并损毁神的召会。
加一14 我又在犹太教中，比我本族许多同岁的人更有长进，为我祖宗的传统格外热心。
加一15 然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，
加一16 既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
壹 加拉太书的主题是拯救受打岔的信徒脱离邪恶的宗教世代—一3~5：
加一3 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
加一4 基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
加一5 愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。
一 世代是世界这撒但系统的片段、方面、以及现今时髦的表现，为撒但所利用，篡夺并霸占神的子民，使他们远离神和神的定旨—弗二2，约壹二14~15。
弗二2 那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领。
约壹二14 父老们，我刚写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我刚写信给你们，因为你们刚强，神的话住在你们里面，你们也胜了那恶者。
约壹二15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
二 按加拉太书全文看，这里所说现今这邪恶的世代，是指宗教世界，世界的宗教系，由犹太宗教所代表；犹太教成了字句仪文，销灭那灵而叫人死，扼杀人与神生命的交通，也在神新约经纶上与基督的福音相争—六14~15，一6~16，林后三6，腓三2~3。
加六14 但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。
加六15 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
加一6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的，去归向不同的福音。
加一7 那并不是另一个福音，不过是有些人搅扰你们，想要转变基督的福音。
加一8 但即使是我们，或是从天上来的使者，若在我们所传给你们的福音之外，另传一个福音给你们，他就该受咒诅。
加一9 我们先前说过，现在我再说，若有人在你们所领受的之外，另传一个福音给你们，他就该受咒诅。
加一10 我现在是要得人的心，还是要得神的心？或者我是要讨人的喜悦么？若我仍讨人的喜悦，我就不是基督的奴仆了。
加一11 弟兄们，我要你们知道，那借着我所传的福音，并不是照着人意的，
加一12 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是借着耶稣基督的启示领受的。
加一13 你们听过我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫神的召会，并损毁神的召会。
加一14 我又在犹太教中，比我本族许多同岁的人更有长进，为我祖宗的传统格外热心。
加一15 然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，
加一16 既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
林后三6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
腓三2 你们要提防犬类，提防作恶的，提防妄自行割的。
腓三3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
三 基督为我们的罪舍了自己，目的是要把我们从现今这邪恶的世代救出来，拔出来；这是照着神的旨意（参提前一3~4），把神所拣选的人从律法的监护下释放出来（加三23），把他们从羊圈带出来—约十1、3、9~11、15~16，诗二三1：
提前一3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
加三23 但信仰还未来到以先，我们是被看守在律法之下，被圈住好归于那要显示的信仰。
约十1 我实实在在的告诉你们，不从门进羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗。
约十3 看门的就给他开门，羊也听他的声音；他按着名叫自己的羊，领它们出来。
约十9 我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着草场。
约十10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
约十11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
约十15 正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。
约十16 我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。
诗二三1 耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。
1 按照雅歌之预表的启示，基督引导爱祂的寻求者进入她的灵，并且在她的灵里，在与基督的交通里，得着启示，看见如何离开那使她与召会分开的地方，而跟随羊群的脚踪去—一4下~8。
歌一4 愿你吸引我，我们就快跑跟随你－王带我进了他的内室－我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
歌一5 耶路撒冷的众女子阿，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。
歌一6 不要看我，因为我是黑的，因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒；他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园，我却没有看守。
歌一7 我心所爱的阿，求你告诉我，你在何处牧放羊群？晌午在何处使羊群歇卧？我何必在你众同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？
歌一8 你这女子中极美丽的，你若不知道，只管出去跟随羊群的脚踪，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
2 羊群乃是召会，是基督牧放、牧养并喂养祂圣徒的地方—约十16，徒二十28，彼前五2。
约十16 我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。
徒二十28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
彼前五2 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切。
3 寻求主的人为着自己的满足寻求主，但主对得救罪人的关切，不仅是为着他们的满足，更是为着神永远的经纶；神的经纶是要拯救罪人，以得着众召会，使众召会的素质能成为基督生机的身体，作新耶路撤冷终极完成的前身—罗五10，启一11~12，弗一22~23，启十九7~9，二一2。
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
启一11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
启一12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。
弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
启十九7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启十九8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
启十九9 天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
贰 我们必须借着包罗万有赐生命的灵，持守使徒的教训（神新约的经纶），而胜过今天堕落基督教国同其犹太教系统之现今邪恶的世代—徒二42，提前一3~5：
徒二42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
提前一3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前一5 这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。
一 腓立比三章二节警告信徒关于热中犹太教者—“你们要提防犬类，提防作恶的，提防妄自行割的”；在性情上，热中犹太教者是不洁净的犬类；在行为上，他们是作恶的人；在宗教上，他们是妄自行割的，是可耻的人。
徒三2 有一个人，从母腹里就是瘸腿的，天天被人抬来，放在那名叫美门的殿门口，要求进殿的人周济。
二 保罗认为犹太教徒是“假弟兄”（林后十一26）；他们把遵守律法偷着带到召会里，转变基督的福音，搅扰在基督里的真弟兄—加二4，一7，参徒十五1、19~21。
林后十一26 屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险。
加二4 因为有偷着引进来的假弟兄，他们偷着进来，要窥探我们在基督耶稣里所得的自由，为要强制我们作奴隶。
加一7 那并不是另一个福音，不过是有些人搅扰你们，想要转变基督的福音。
徒十五1 有几个人从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规例受割礼，就不能得救。
徒十五19 所以我判断，不可难为那转向神的外邦人。
徒十五20 只要写信，叫他们禁戒偶像的污秽和淫乱，并勒死的牲畜和血。
徒十五21 因为自古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。
三 犹太教徒强调律法到一个地步，律法成了基督的顶替，使神的子民受打岔离开基督；按着律法运用肉体行善，乃是犹太教人士的中心思想。
四 与律法有关的有两种人：守字句的人，由热中犹太教者为代表，和寻求神的人，由使徒保罗为代表—林后三6，诗一一九2、55、58、129~133：
林后三6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
诗一一九2 遵守祂的法度，全心寻求祂的，这样的人是有福的。
诗一一九55 耶和华阿，我夜间记念你的名，遵守你的律法。
诗一一九58 我全心求过你的恩；愿你照你的话恩待我。
诗一一九129 你的法度奇妙；所以我全魂谨守。
诗一一九130 你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。
诗一一九131 我张口喘气，因我切慕你的诫命。
诗一一九132 求你照着你待那些爱你名之人的常例，转向我，恩待我。
诗一一九133 求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。
1 律法一切的要求，都因基督的死得了成就；并且基督借着祂的死，已将祂的生命释放出来，使这生命能在祂的复活里，分赐到我们里面，将我们从律法的辖制下释放出来—约十二24，加二21，三13。
约十二24 我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
加二21 我不废弃神的恩；因为义若是借着律法得的，基督就是白白死了。
加三13 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
2 犹太教徒“迷惑”信徒，使他们受打岔离开基督和十字架；基督乃是神经纶的中心，而十字架是神完成祂经纶之作为的中心—1节。
加三1 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁竟迷惑了你们？
五 保罗关切他许配给基督的哥林多人因犹太教徒的教导受了欺骗和打岔，而离开对作他们的生命和一切之主耶稣基督自己这宝贵人位的真实珍赏、爱和享受—林后十一2~3。
林后十一2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
林后十一3 我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
六 犹太教徒顾到外面的外表，不顾到里面的实际；然而，保罗强调重要的是我们里面的所是，而非外表—“外表上作犹太人的，并不是犹太人；外表上肉体的割礼，也不是割礼，惟有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的”—罗二28~29。
七 基督作为亚伯拉罕的后裔，乃是为着地上万族的福：亚伯拉罕独一的后裔，就是末后的亚当，成了赐生命的灵—创十二2~3、7，十七7~8，加三14、16、29，林前十五45下，约十二24。
创十二2 我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。
创十二3 那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
创十二7 耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
创十七7 我必与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，为要作你和你后裔的神。
创十七8 我要将你寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。
加三14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
加三16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
加三29 你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
约十二24 我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
八 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之亚伯拉罕的子孙（亚伯拉罕的后裔），分赐到我们里面，使我们成为亚伯拉罕的子孙（亚伯拉罕团体的后裔），就是能接受并承受终极完成的灵这亚伯拉罕之福的人—加三7、14，四28。
加三7 所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
加三14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
加四28 弟兄们，你们乃是借着应许生的儿女，像以撒一样。
叁 神的以色列，就是真以色列人（六16），包括在基督里所有外邦和犹太的信徒，他们是亚伯拉罕的真子孙（三7、29）；“天上的星”表征亚伯拉罕属天的子孙，而“海边的沙”表征他属地的子孙（创二二17）：
加六16 凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。
加三7 所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
加三29 你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
创二二17 论福，我必赐福给你；论繁增，我必使你的后裔繁增，如同天上的星，海边的沙；你的后裔必得着仇敌的城门。
一 神给亚伯拉罕的应许乃是：“那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他”（十二3）；从尼布甲尼撒毁坏耶路撒冷城直到如今，凡咒诅犹太人的国家、人民，种族或个人，都受了咒诅，凡祝福犹太人的，都蒙了祝福—参赛五20。
创十二3 那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
赛五20 祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人！
二 我们越为着主的子民赞美祂，在信心里说他们的好话，我们就越把自己摆在神的祝福之下；凡积极说到召会的，都得着祝福；凡消极说到召舍的，就把自己摆在咒诅之下—民二四9，二三11。
民二四9 他蹲卧如公狮，又如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。
民二三11 巴勒对巴兰说，你向我作的是什么事？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟完全为他们祝福。
肆 主在祂写给士每拿召会的书信中说，“我……知道那自称是犹太人，却不是犹太人……的人，所说毁谤的话”；这里所说的犹太人，不是指世上的犹太人，乃是指在召会中的热中犹太教者；保罗说这些人是假使徒，是诡诈的工人，是撒但的差役—启二9，林后十一13~15：
启二9 我知道你的患难和贫穷，其实你是富足的，也知道那自称是犹太人，却不是犹太人，乃是撒但会堂的人，所说毁谤的话。
林后十一13 那等人是假使徒，是诡诈的工人，装作基督的使徒。
林后十一14 这并不希奇，因为撒但自己也装作光的使者。
林后十一15 所以他的差役若也装作义的差役，并不算大事，他们的结局，必然照着他们所作的。
一 犹太教有属地的应许同属地的福分；在堕落的基督教国里，有一种应许健康，财富、亨通的福音；但在新约里我们有包罗万有的灵，作为基督那追测不尽之丰富的总和，作我们独一的福分，使我们祝福别人，而产生召会作神的丰满—创十二2，加三14，弗三8，一3，路十二21，启二9，林后六10，弗三19下。
创十二2 我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。
加三14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
弗一3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。
路十二21 那为自己积财，对神却不富足的，也是这样。
启二9 我知道你的患难和贫穷，其实你是富足的，也知道那自称是犹太人，却不是犹太人，乃是撒但会堂的人，所说毁谤的话。
林后六10 似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却拥有万有。
弗三19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
二 犹太教有字句的律法，在堕落的基督教国里有日常生活外面的规例和规条，但在新约里神将祂的律法，就是生命的律，放在我们里面的诸部分里并写在我们心上—耶三一33，罗八2，来八10。
耶三一33 耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
来八10 主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
三 犹太教有居间的祭司，在堕落的基督教国里有圣品阶级与平信徒制度，但在新约里所有的信徒都是祭司，成为圣别君尊的祭司体系，作基督身体尽功用的肢体—启一5下~6，二6，彼前二5、9。
启一5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。
启一6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
启二6 然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。
彼前二5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前二9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。
四 犹太教有物质的殿，在堕落的基督教国里有召会是一个物质的地方，甚至是一栋“教堂”的思想，但在新约里的殿乃是属灵的殿，是神在灵里的居所—弗二21~22：
弗二21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。
弗二22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
1 在犹太教里，敬拜者和敬拜的地方是两个不同的东西，但在新约里敬拜的地方就是敬拜者—约四23~24。
约四23 时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
约四24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
2 父的家，由殿所预表，乃是经过过程、终极完成的神，与祂救赎、重生并变化的选民，所构成之神人二性的合并—十四2、20、23，提前三15，启二一3、22。
约十四2 在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方。
约十四20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
约十四23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
提前三15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
启二一3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
启二一22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
五 以上所有的点给我们看见，堕落的基督教国有巴比伦的原则，已经犹太教化了，将神新约的经纶与过时的旧约经纶搀杂，将属人的事与神的话搀杂，将属肉体的事与属灵的事搀杂—徒二一20~21，启十七3~5。
徒二一20 他们听见了，就荣耀神，并对保罗说，弟兄，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。
徒二一21 他们听说，你教训一切在外邦的犹太人背弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行规例。
启十七3 我在灵里，天使带我到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。
启十七4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。
启十七5 在她额上有名写着：奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。
伍 神的儿子与人的宗教相对—加一11~16，提前一3~5：
加一11 弟兄们，我要你们知道，那借着我所传的福音，并不是照着人意的，
加一12 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是借着耶稣基督的启示领受的。
加一13 你们听过我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫神的召会，并损毁神的召会。
加一14 我又在犹太教中，比我本族许多同岁的人更有长进，为我祖宗的传统格外热心。
加一15 然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，
加一16 既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
提前一3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前一5 这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。
一 神的心愿，是要将祂的儿子启示在我们里面，使我们认识祂，接受祂作我们的生命（约十七3，三16），成为神的儿子（一12，加四5~6）。
约十七3 认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。
约三16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
约一12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
加四5 要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。
加四6 而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
二 圣经的中心点不是作法、道理或规条，乃是神的儿子这活的人位；祂是三一神的具体化身，实化为包罗万有的灵，在我们的灵里，使我们享受祂，有分于祂的丰富，并且活祂—林前十五45下，林后三17，腓一19，加六18：
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
林后三17 而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
加六18 弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
1 在神眼中，宗教或传统都没有地位，只有神儿子活的人位有地位；神不在意别的，只在意这活的人位—西一18下，二16~17，三10下~11，可九7~8。
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
西二16 所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，
西二17 这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
西三10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。
西三11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
可九7 有一朵云彩来遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，你们要听祂。
可九8 他们忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。
2 若没有这活的人位作召会生活的实际和内容，连召会生活也会成为一个传统；召会就是这人位的身体，祂的丰满，是祂实际并活的彰显—弗一22~23，三8~11、16~19。
弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
弗三9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
弗三10 为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，
弗三11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。
弗三16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗三18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
弗三19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
三 基督是我们的新酒，要装在新皮袋里；新酒的“新”，原文指“在时间上是新的，新近的、新有的”—太九17，参结三六26，罗六4，七6，林后五17：
太九17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。
结三六26 我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
罗六4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
罗七6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。
林后五17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
1 新酒象征基督是激励人的新生命，有激励的力量，加强我们，加力给我们，使我们十分快活—士九12~13。
士九12 众树对葡萄树说，请你来作我们的王。
士九13 葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘飖在众树之上呢？
2 一切的宗教都是旧皮袋；新酒装在旧皮袋里，由于新酒发酵的力量，会将皮袋胀裂；把新酒装在旧皮袋里，就是把基督这使人振奋的生命，放在任何一种宗教里—太九14~15。
太九14 那时，约翰的门徒到耶稣跟前来，说，为什么我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食？
太九15 耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。
3 敬拜神、事奉神、为神有所作为以讨神喜悦，却没有作为那灵的基督，那就是宗教—参加一14~16上。
加一14 我又在犹太教中，比我本族许多同岁的人更有长进，为我祖宗的传统格外热心。
加一15 然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，
加一16 既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
四 新皮袋象征地方召会的召会生活，是新酒的容器，这新酒乃是基督自己那使人里面振奋的生命；新皮袋的“新”，原文指“在性质、质量和样式上是新的、不习惯的、未使用的”。
五 我们必须经历并享受基督作新酒，被祂充满并构成，使我们作为新皮袋彰显祂；这新皮袋就是召会作为基督的身体，以终极完成作神终极目标的新耶路撤冷。