二〇二四年秋季安那翰全时间训练
保罗书信中真理的要点—加拉太书
第六篇 借着听信仰接受那灵（纲目的原文）
读经：加三2、5，腓一19
壹 神永远的经纶乃是一件本于听信仰供应与接受那灵的事；神天天供应那灵，我们天天接受那重的供应；我们得供应并所接受的那灵，乃是耶稣基督之灵全备的供应—加三2、5，腓一19：
一 得胜者取听的态度；他们知道他们的生命乃是在于主的话，他们的工作乃是在于主的命令—启二7，赛五十4~5。
二 他们领悟，没有主的话，他们就没有启示、亮光或认识；信徒的一生，都完全系于主的说话—弗五26，歌八13~14，诗一一九140。
贰 信乃是质实神的事实：
一 希伯来十一章一节说，“信就是所望之事的质实，是未见之事的确证”；“质实”这辞意即有一种的本能，能把一件东西显为实在（眼睛把颜色显为实在，耳朵把声音顺为实在等）；所以，东西的存在是一件事，把东西质实出来，又是一件事。
二 圣经所记载一切神的事实，都是真实的，但是只有信心才能把这些事实质实出来，因为信是所望之事的质实，是未见之事的确证；在属灵的事上，看见是在于听见；约翰先是听见声音，然后才看见异象—启一10、12。
三 信是一种质实的能力，是第六个感官，我们乃是凭这官能，把未见之事或所望之事质实出来，就是把这些事的本质，质成现实—来十一1：
1 质实就是那使我们能把本质实化出来的能力。
2 我们五官的作用是质实外面世界的东西，把一切客观的东西，搬到我们里面来，成为我们主观的经历。
3 就像眼睛之于视觉，耳朵之于听觉，鼻子之于嗅觉一样，信心—我们信心的灵—乃是我们将看不见之属灵世界里的一切，质实到我们里面的器官—林后四13。
4 我们必须运用我们信心的灵，就是我们调和的灵，信并且说我们所经历于主的事；信心是在我们那与圣灵调和的灵里，不是在我们的心思里；怀疑才是在我们的心思里。
5 “我们不是顾念”、注视“所见的，乃是顾念，注视所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的”（18）；基督徒的生活是一种未见之事的生活—罗八24~25，来十一27，彼前一8，加六10。
6 召会的堕落是从所不见的事堕落到所见的事；主的恢复是要将祂的召会从所见的事恢复到所不见的事。
四 相信乃是运用我们信心的灵（林后四13）来质实基督身位、生活和工作所成功的事实，亦即使其对我们成为真实的；我们一“阿们”神的话而相信，就把神圣的事实质实出来，就得着了；“阿们”并非但愿这事如此成就，乃是宣告这事必定如此成就，没有一点疑惑：我们一相信，就接受神所已经应许要作的。
五 神的经纶是在信仰的范围里（提前一4）得以开始而发展的；基督徒的生活是信心的生活、相信的生活（加三2、14）；我们的生活不是照着所见的，乃是照着所信的（约二十25~29）。
叁 信的意思乃是信神是，我们不是—来十一5~6，林后四13、18：
一 人非有信，就不能得神的喜悦，不能使神快乐—来十一6上。
二 信神是，就是信祂是我们的一切，而我们一无所是—约八58，传一2。
三 信神是，含示我们不是；祂必须在凡事上是惟一的一位，独一的一位，我们必须在凡事上什么也不是—创五24，来十一5。
四 信神是，就是否认我们的己；在全宇宙中祂是，我们众人什么也不是—路九23。
五 我应当什么都不是；我应当不存在；惟独祂应当存在—“现在活着的，不再是我乃是基督”—加二20。
六 大数的扫罗悔改信主时，主告诉他：“我就是……耶稣”—徒九5：
1 主乃是说，“我是那伟大的我是。我是那是的一位。你必须信我是，你不是”。
2 至终，扫罗了结了，而保罗出现了—十三9。
七 这就是信—“哦，何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，惟见在荣耀里活的基督；并且一无所顾，惟顾祂在此地的权益”—达秘（J，N，Darby）。
八 以诺被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证（来十一5~6）；以诺与神同行三百年，昼夜不断上行，运用信心信神是，每天更接近神，更与神是一，直到“神将他取去，他就不在世了〔不在世，直译，不是〕”—创五22~24，参歌八5上。
肆 我们必须是望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者的人；祂是信心的创始者、发起者、开创者、源头和因由，也是我们信心的成终者，就是完成者—来十二2上：
一 奇妙的耶稣，在天上登了宝座，并得了荣耀尊贵为冠冕（二9），祂是宇宙中最大的吸引：
1 祂就像巨大的磁石，吸引所有寻求祂的人归向祂；我们乃是受祂迷人的美丽所吸引，才望断祂以外一切的事物。
2 没有这样迷人的对象，我们怎能望断地上这么多迷惑人的事物？
二 当我们望断以及于耶稣，祂这赐生命的灵（林前十五45下）就将祂自己，将祂信的成分，灌输到我们里面。
三 这信不是出于我们自己，乃是出于那将自己作信的成分，分赐到我们里面，替我们信者的。
四 当我们仰望祂，祂就要把天、生命和力量供应我们，将祂所是的一切传输并灌注到我们里面，使我们能奔跑属天的赛程，在地上过属天的生活—林后三18。
五 我们需要望断以及于耶稣，从其他各种目标转离，以专一的注意力注视祂—来十二1~2，歌一4，诗二七4。
六 信徒的信实际上不是他们自己的信，乃是基督进到他们里面作他们的信—罗三22与注1，加二16与注1：
1 我们的信是我们对基督的珍赏，作为我们对祂吸引所起的反应—罗十17。
2 照我们天然的人，我们没有信的能力；我们凭自己没有信；那叫我们得救的信，乃是我们从主所得宝贵的信，就是神所分给的信—彼后一1，西一12。
七 我们重生的灵，我们信心的灵，使我们能得胜，胜过撒但所组织并霸占的世界（约壹五4）；那无法压制，无法困住之信的大能，推动千千万万的人为主受苦，冒生命的危险，并成为得胜的受差遣者和殉道者，以完成神在信仰里永远的经纶—路十八8，腓二30，罗十六3~4，徒二十24，提前一4。
伍 我们要成为满有信心的人（来十三7，徒六5），就需要看见“信是由于听，听是借着基督的话”—罗十17：
一 信的源头乃是话，但我们必须认识这一点的结晶；话有三方面：
1 首先有神写出来的话—圣经—约十35。
2 然后有神活的话—基督—一1。
3 最后有神应用的话—那灵—弗六17，约六63。
二 写出来的话、活的话、应用的话都指神自己；神在圣经里写出来的话，成了基督这活的话，而基督作为那灵，就是那灵的话，应用于我们；我们越是这样得着神，神就越成为我们的信。
三 信的源头的结晶，乃是神在祂写出的话中给我们接触为活的话，并应用为那灵的话，使我们能得着那能称无为有、又叫死人复活的三一神—罗四17。
陆 信乃是神圣的要求，使得胜者可以在基督凯旋回来时与祂相见；这是根据路加十八章八节，主在那里说，“人子来的时候，在地上找得到信心么？”：
一 愿主怜悯我们，当祂回来时，祂能找到你我都是相信的人，是一直信靠祂，不信靠自己，对自己没有确信的人—林后一8~9，约十五5，腓三3，参歌八5。
二 今天我们乃是预备自己作祂的新妇（太二五10，启十九7~9）；预备自己就是成为得胜者，一直凭活的信心联于三一神。
三 凭信而活的得胜者要得着基督的赏赐，在千年国里与祂同掌王权，并一同有分于对神圣生命的最高享受（二十4、6）；那时主要对祂的得胜者说，“好，良善又忠信的奴仆……，进来享受你主人的快乐”—太二五21、23。