二〇二四年秋季安那翰全时间训练
保罗书信中真理的要点—加拉太书
第六篇 借着听信仰接受那灵（带经文的纲目）
读经：加三2、5，腓一19
加三2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
加三5 这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
壹 神永远的经纶乃是一件本于听信仰供应与接受那灵的事；神天天供应那灵，我们天天接受那重的供应；我们得供应并所接受的那灵，乃是耶稣基督之灵全备的供应—加三2、5，腓一19：
加三2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
加三5 这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
一 得胜者取听的态度；他们知道他们的生命乃是在于主的话，他们的工作乃是在于主的命令—启二7，赛五十4~5。
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
赛五十4 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
赛五十5 主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。
二 他们领悟，没有主的话，他们就没有启示、亮光或认识；信徒的一生，都完全系于主的说话—弗五26，歌八13~14，诗一一九140。
弗五26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
歌八13 你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。
歌八14 我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。
诗一一九140 你的话极其精炼，为你的仆人所爱。
贰 信乃是质实神的事实：
一 希伯来十一章一节说，“信就是所望之事的质实，是未见之事的确证”；“质实”这辞意即有一种的本能，能把一件东西显为实在（眼睛把颜色显为实在，耳朵把声音顺为实在等）；所以，东西的存在是一件事，把东西质实出来，又是一件事。
二 圣经所记载一切神的事实，都是真实的，但是只有信心才能把这些事实质实出来，因为信是所望之事的质实，是未见之事的确证；在属灵的事上，看见是在于听见；约翰先是听见声音，然后才看见异象—启一10、12。
启一10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
启一12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。
三 信是一种质实的能力，是第六个感官，我们乃是凭这官能，把未见之事或所望之事质实出来，就是把这些事的本质，质成现实—来十一1：
来十一1 信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
1 质实就是那使我们能把本质实化出来的能力。
2 我们五官的作用是质实外面世界的东西，把一切客观的东西，搬到我们里面来，成为我们主观的经历。
3 就像眼睛之于视觉，耳朵之于听觉，鼻子之于嗅觉一样，信心—我们信心的灵—乃是我们将看不见之属灵世界里的一切，质实到我们里面的器官—林后四13。
林后四13 并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
4 我们必须运用我们信心的灵，就是我们调和的灵，信并且说我们所经历于主的事；信心是在我们那与圣灵调和的灵里，不是在我们的心思里；怀疑才是在我们的心思里。
5 “我们不是顾念”、注视“所见的，乃是顾念，注视所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的”（18）；基督徒的生活是一种未见之事的生活—罗八24~25，来十一27，彼前一8，加六10。
林后四18 我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
罗八24 因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？
罗八25 但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待。
来十一27 他因着信，离开埃及，不怕王怒；因他坚定不移，如同看见那不能看见的主。
彼前一8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
加六10 所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。
6 召会的堕落是从所不见的事堕落到所见的事；主的恢复是要将祂的召会从所见的事恢复到所不见的事。
四 相信乃是运用我们信心的灵（林后四13）来质实基督身位、生活和工作所成功的事实，亦即使其对我们成为真实的；我们一“阿们”神的话而相信，就把神圣的事实质实出来，就得着了；“阿们”并非但愿这事如此成就，乃是宣告这事必定如此成就，没有一点疑惑：我们一相信，就接受神所已经应许要作的。
林后四13 并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
五 神的经纶是在信仰的范围里（提前一4）得以开始而发展的；基督徒的生活是信心的生活、相信的生活（加三2、14）；我们的生活不是照着所见的，乃是照着所信的（约二十25~29）。
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
加三2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
加三14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
约二十25 其他的门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却对他们说，除非我看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。
约二十26 过了八日，耶稣的门徒又在屋里，多马也和他们在一起。门虽都是关的，耶稣却来站在当中，说，愿你们平安。
约二十27 就对多马说，伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要不信，总要信。
约二十28 多马回答祂说，我的主，我的神。
约二十29 耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。
叁 信的意思乃是信神是，我们不是—来十一5~6，林后四13、18：
来十一5 以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
来十一6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
林后四13 并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
林后四18 我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
一 人非有信，就不能得神的喜悦，不能使神快乐—来十一6上。
来十一6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
二 信神是，就是信祂是我们的一切，而我们一无所是—约八58，传一2。
约八58 耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
传一2 传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
三 信神是，含示我们不是；祂必须在凡事上是惟一的一位，独一的一位，我们必须在凡事上什么也不是—创五24，来十一5。
创五24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
来十一5 以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
四 信神是，就是否认我们的己；在全宇宙中祂是，我们众人什么也不是—路九23。
路九23 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
五 我应当什么都不是；我应当不存在；惟独祂应当存在—“现在活着的，不再是我乃是基督”—加二20
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
六 大数的扫罗悔改信主时，主告诉他：“我就是……耶稣”—徒九5：
徒九5 他说，主阿，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
1 主乃是说，“我是那伟大的我是。我是那是的一位。你必须信我是，你不是”。
2 至终，扫罗了结了，而保罗出现了—十三9。
徒十三9 扫罗，又名保罗，被圣灵充溢，定睛看他，说，
七 这就是信—“哦，何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，惟见在荣耀里活的基督；并且一无所顾，惟顾祂在此地的权益”—达秘（J，N，Darby）。
八 以诺被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证（来十一5~6）；以诺与神同行三百年，昼夜不断上行，运用信心信神是，每天更接近神，更与神是一，直到“神将他取去，他就不在世了〔不在世，直译，不是〕”—创五22~24，参歌八5上。
来十一5 以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
来十一6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
创五22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿生女。
创五23 以诺共活了三百六十五岁。
创五24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
歌八5 那从旷野上来，靠着她良人的是谁呢？我在苹果树下叫醒你：你母亲在那里为你劬劳；生你的在那里为你劬劳。
肆 我们必须是望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者的人；祂是信心的创始者、发起者、开创者、源头和因由，也是我们信心的成终者，就是完成者—来十二2上：
来十二2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
一 奇妙的耶稣，在天上登了宝座，并得了荣耀尊贵为冠冕（二9），祂是宇宙中最大的吸引：
来二9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
1 祂就像巨大的磁石，吸引所有寻求祂的人归向祂；我们乃是受祂迷人的美丽所吸引，才望断祂以外一切的事物。
2 没有这样迷人的对象，我们怎能望断地上这么多迷惑人的事物？
二 当我们望断以及于耶稣，祂这赐生命的灵（林前十五45下）就将祂自己，将祂信的成分，灌输到我们里面。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
三 这信不是出于我们自己，乃是出于那将自己作信的成分，分赐到我们里面，替我们信者的。
四 当我们仰望祂，祂就要把天、生命和力量供应我们，将祂所是的一切传输并灌注到我们里面，使我们能奔跑属天的赛程，在地上过属天的生活—林后三18。
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
五 我们需要望断以及于耶稣，从其他各种目标转离，以专一的注意力注视祂—来十二1~2，歌一4，诗二七4。
来十二1 所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，
来十二2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
歌一4 愿你吸引我，我们就快跑跟随你－王带我进了他的内室－我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
诗二七4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
六 信徒的信实际上不是他们自己的信，乃是基督进到他们里面作他们的信—罗三22与注1，加二16与注1：
罗三22 就是神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。
加二16 且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。
1 我们的信是我们对基督的珍赏，作为我们对祂吸引所起的反应—罗十17。
罗十17 可见信是由于听，听是借着基督的话。
2 照我们天然的人，我们没有信的能力；我们凭自己没有信；那叫我们得救的信，乃是我们从主所得宝贵的信，就是神所分给的信—彼后一1，西一12。
彼后一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人：
西一12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。
七 我们重生的灵，我们信心的灵，使我们能得胜，胜过撒但所组织并霸占的世界（约壹五4）；那无法压制，无法困住之信的大能，推动千千万万的人为主受苦，冒生命的危险，并成为得胜的受差遣者和殉道者，以完成神在信仰里永远的经纶—路十八8，腓二30，罗十六3~4，徒二十24，提前一4。
约壹五4 因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信。
路十八8 我告诉你们，祂要快快的给他们伸冤了。然而，人子来的时候，在地上找得到信心么？
腓二30 因他为基督的工作，冒着性命的危险，几乎至死，要补足你们在供奉我的事上所有的短缺。
罗十六3 问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安。
罗十六4 他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们。
徒二十24 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
伍 我们要成为满有信心的人（来十三7，徒六5），就需要看见“信是由于听，听是借着基督的话”—罗十17：
来十三7 要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。
徒六5 这话使众人都喜悦，他们就拣选了司提反，乃是满有信心和圣灵的人，又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并入犹太教的安提阿人尼哥拉，
罗十17 可见信是由于听，听是借着基督的话。
一 信的源头乃是话，但我们必须认识这一点的结晶；话有三方面：
1 首先有神写出来的话—圣经—约十35。
约十35 经书是不能废掉的，若是神的话所临到的人，祂尚且称他们为神，
2 然后有神活的话—基督—一1。
约一1 太初有话，话与神同在，话就是神。
3 最后有神应用的话—那灵—弗六17，约六63。
弗六17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。
约六63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
二 写出来的话、活的话、应用的话都指神自己；神在圣经里写出来的话，成了基督这活的话，而基督作为那灵，就是那灵的话，应用于我们；我们越是这样得着神，神就越成为我们的信。
三 信的源头的结晶，乃是神在祂写出的话中给我们接触为活的话，并应用为那灵的话，使我们能得着那能称无为有、又叫死人复活的三一神—罗四17。
罗四17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
陆 信乃是神圣的要求，使得胜者可以在基督凯旋回来时与祂相见；这是根据路加十八章八节，主在那里说，“人子来的时候，在地上找得到信心么？”：
路十八8 我告诉你们，祂要快快的给他们伸冤了。然而，人子来的时候，在地上找得到信心么？
一 愿主怜悯我们，当祂回来时，祂能找到你我都是相信的人，是一直信靠祂，不信靠自己，对自己没有确信的人—林后一8~9，约十五5，腓三3，参歌八5。
林后一8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
林后一9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
约十五5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
腓三3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
歌八5 那从旷野上来，靠着她良人的是谁呢？我在苹果树下叫醒你：你母亲在那里为你劬劳；生你的在那里为你劬劳。
二 今天我们乃是预备自己作祂的新妇（太二五10，启十九7~9）；预备自己就是成为得胜者，一直凭活的信心联于三一神。
太二五10 不料，她们去买的时候，新郎到了；那预备好的，同他进去赴婚筵，门就关了。
启十九7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启十九8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
启十九9 天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
三 凭信而活的得胜者要得着基督的赏赐，在千年国里与祂同掌王权，并一同有分于对神圣生命的最高享受（二十4、6）；那时主要对祂的得胜者说，“好，良善又忠信的奴仆……，进来享受你主人的快乐”—太二五21、23。
启二十4 我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
启二十6 在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
太二五21 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太二五23 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。