二〇二四年秋季安那翰全时间训练

保罗书信中真理的要点—加拉太书

第十三篇　两种凭着灵而行（纲目的原文）

读经：加五16、25

壹　神既是有定旨的，并且要达到祂的目标，就嘱咐我们要有两种凭着重而行：一种是建立正确日常生活的行，一种是符合神圣的规则和原则的行，以达到神所定的目标，好完成祂的定旨—加16、25：

一　加拉太五章十六节里的“行”，希腊字是peripateo，帕利帕提欧，表明一种日常、普通，规律的行动；意指日常生活中的举止行动，含示一般习惯的日常行动—罗六4，八4，腓三17~18，西二6，参诗歌七二四首：

1　第一种凭着灵而行，乃是我们与主成为一灵的行；我们在一切的说话和行事上，都需要操练我们的灵，在经历上与主成为一灵—林前二9~13，六17，帖前五16~18。

2　第一种凭着灵而行，是以那灵作我们生命的素质（加五16上）；我们若以那灵作我们的素质，并且把肉体钉十字架（24），我们日常生活行动的每一面就会凭着那灵—诗歌三七一首，第五节。

3　我们若要真实、实际的是神的儿子，就必须凭着灵而行，不凭着肉体而行—加三26，四6，罗八14：

a　因为我们是神的儿子，神就要我们作祂的儿子凭着灵而行；我们若要信靠那灵，就必须站在我们是神儿子的立场上，而不站在是神造物的立场上—加四4~6。

b　因为我们是神的儿子，又因为经过过程的三一神正朝着儿子名分的目标在我们里面作工，我们就应当凭着灵而行—三26，五16。

4　肉体是堕落之三部分人极点的表现（创六3），那灵是经过过程之三一神终极的实化（约七39）；因着基督的救赎与那灵重生的工作，我们这些已经接受神分赐的人，就能不凭着肉体，不凭着我们堕落的人而行，乃凭着那灵，凭着经过过程的三一神而行—加五16、24。

5　信徒有包罗万有赐生命的灵住在他们灵里，他们该凭着这灵生活，行事并为人；我们若这样活基督，就会自然而然的有那灵的果子—“爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制”—22~23节，参太十二33~35。

二　加拉太五章二十五节里的行，希腊字是stoicheo，史托依奇欧，表明一种正式的、为着执行某种使命而有的行动；意指按规则而行，如列队行走，在军队行列中前进，步伐一致，所以是整齐的行动—六16，罗四12，腓三16：

1　我们若要有第二种凭着灵而行，就是为着完成神定旨而行，就必须学习凭着那灵作我们的道路、规则和原则而行；第二种凭着灵而行是要以那灵作我们的公路，以完成神的定旨，并达到我们在地上生活的目标。

2　加拉太六章十五至十六节说，“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造，凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列”：

a　旧造是我们在亚当里的旧人（弗四22），是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情；新造是在基督里的新人，是我们由那灵重生之里面的人（约三6），有神的生命和神的性情作到其中（36，彼后一4），有基督为其构成成分—西三10~11。

b　“照这准则而行”（加六16）乃是第二种凭着灵而行（五25）；我们所该照着行的准则，乃是作为新造的准则（林后五17）。

c　我们需要第二种的行，使我们成为神的真以色列人（罗九6下，二28~29，腓三3）；包括在基督里所有外邦和犹太的信徒，他们是亚伯拉罕的真子孙（加三7、29），是信仰之家的人（六10），也是新造的人。

d　当我们照“这准则”而行，即作为新造的准则而行时，我们不仅作为神的儿子彰显神的形像，也作为与基督一同作王者施行神的权柄，在生命中作王，胜过撒但、罪与死，由雅各变化为以色列，神的君王并得胜者所预表—罗五17，创三二27~28。

e　我们的定命不仅是作神的儿子，也是作君王在神的国里掌权；我们需要第二种行，好叫我们成为神的以色列，背负神的君王职分，有祂的权柄代表祂，并执行祂的行政管理—启五10，十一15，二十4，二二5。

贰　我们要完成神的定旨（这定旨是我们的志向），就需要第二种凭着灵而行；但为了要有第二种的行，我们需要第一种的行；因此，第一种凭着灵而行支持第二种的行，就是朝着目标的行—加五25：

一　我们若只有第一种凭着灵而行，却没有第二种，别人也许会认为我们是“圣别的”、“属灵的”或“得胜的”，但事实上我们没有目的。

二　凭着灵而行正确的日常生活，使我们有资格、被装备而有第二种凭着灵而行，来完成神的定旨；第一种凭着灵而行建立正确的日常生活，第二种行符合神圣的准则和原则，以达到神所定的目标；这两种行在生机上和内在上彼此相关—林前九24~27：

1　我们若要在第二种凭着灵而行里作主的工（十五58，十六10），就必须有第一种凭着灵而行，好拯救我们脱离主观：

a　主观的人甚至听了主的话之后，当事实显明之后，并且当别人对事情发表了他们那一面的想法之后，还是坚持自己的判断；主观的根本原因，就是已从未被破碎。

b　主观的人不能听话；当一个人来到主观的人那里，想要诉说所经历的挫折，或卸下重担，主观的人却无法明白所说的，因为他有牢不可破的意见，有一成不变的思想。

c　主观的人不能得着神的引导，因为他满了自己的意见、道路、意思；要得着神的引导，需要这个人是柔软的，是有能听的耳朵能听话的—诗三二8~9，赛五十4~5。

d　主观的人有情欲要说话，他有说话的欲，他若不说话就觉得难受；他喜欢把他的主见加在别人身上，用自己的想法驾驭别人。

e　忠心的人说话，是因为他需要说出从主来的托付，但主观的人喜欢管别人的事，喜欢人听他的话，在凡事上喜欢支配人；他以为他的方法是第一个方法，是最好的方法，他的路是最准确的路。

2　我们必须对付我们的骄傲，使我们有第一种凭着灵而行，好使我们能有第二种凭着灵而行：

a　我们若凭着灵而行，就不会作主管辖召会的众肢体，那是骄傲的一个很强的标记—彼前五3。

b　我们要作神恩典的好管家以完成祂的定旨，就必须看见“神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人”—5节下。

3　在腓立比一章二十二节保罗说，“我在肉身活着，若使我的工作有果子，我就不知道该挑选什么”：

a　保罗用“果子”这辞，指明他的工作事实上就是他的生活；虽然保罗是在狱中生活，他生活的工作乃是基督活出来，得着显大，并服事给别人；因此保罗工作的果子乃是将他所显大的基督传输到别人里面。

b　在二十四至二十五节保罗继续说，“然而留在肉身，为你们更是需要的，我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐”；“进步”，指生命的长大；“喜乐”，指对基督的享受。

c　我们若按着第一种凭着灵而行，借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督以显大基督，就会按着第二种凭着灵而行，成为供应的因素和管道，使圣徒们能在生命里长进并享受主。

4　因着保罗在第一种凭着灵而行里享受主作恩典，主就能在他第二种凭着灵而行里托付他神恩典的管家职分；我们需要跟随保罗的榜样，不断接受洋溢之恩，使我们能成为神诸般恩典的好管家—林前十五10，林后十二7~9，弗三2，罗五17，彼前四10。

5　我们若有与主成为一灵的凭着灵而行，就会习惯的否认己，而能有完成神的定旨并达到我们在地上生活目标的凭着灵而行：

a　我们若要有第二种凭着灵而行，就应当谨慎，不出于自己或凭着自己作什么；我们必须凭着灵并凭着新造而行—太十六24。

b　己就是那向神宣告独立的魂；主不看重我们所作的，乃看重我们倚靠祂—七21~23，参书九14。

c　因为保罗过一种习惯的否认己的生活，他能宣告“我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆”（林后四5）；保罗学会不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神（一8~9）。

d　当我们习惯的否认己而有第二种凭着灵而行时，就能进入基督身体的实际，并进入基督全身体相调的生活里—林前十二24~25，罗十六1~24。