二〇二四年秋季安那翰全时间训练

保罗书信中真理的要点—加拉太书

第十五篇　向宗教世界已经钉了十字架，以活新造（纲目的原文）

读经：加一4，六14~15，林后五17，弗二2，四22~24，西二20

壹　在加拉太书和歌罗西书里，我们看见信徒已得释放脱离宗教世界及其蒙学：

一　基督“照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来”—加一4：

1　世代是世界—撒但系统—的一部分—“这世界的世代，顺着空中掌权者的首领”—弗二2。

2　在加拉太一章四节，现今这邪恶的世代，是指宗教世界。

3　在六章十四节保罗说，“我们主耶稣基督的十字架……借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架：就世界而论，我也已经钉了十字架”；“世界”主要的是指宗教世界。

二　借着十字架，我们已从宗教世界分别出来；这乃是借着钉十字架的基督—14节：

1　我们若仍与宗教世界有所牵连，就不能活新造。

2　我们应当能说，就我们而论，宗教世界已经钉了十字架；就宗教世界而论，我们也已经钉了十字架。

3　在我们与宗教世界之间，有十字架的隔离；使我们有资格活新造的，就是这隔离：

a　在宗教世界里所实行的一切，都是旧造的一部分。

b　借着基督的十字架，我们与宗教断绝，我们是在另一个世界，另一个范围里；在这范围里，我们是借着那灵活新造。

三　歌罗西二章二十节启示，我们已经与基督同死，脱离了世上的蒙学，不该再去服从那些规条：

1　世上的蒙学是外在、物质事物初阶的原则，形式主义幼稚的教训，如禁欲主义。

2　这与神的作法，十字架的作法，完全不同—参8节。

贰　我们这些在基督里的信徒，已成为新造—林后五17：

一　在神完全、包罗万有的救恩里，最重要的事是祂使我们成为在基督里的新造—加六15。

二　旧造与新造之间有基本的不同—创一1，林后五17，加六15，启二一1~2：

1　旧造没有神的生命和性情，新造却有神在其中为其生命、性情、外表和彰显。

2　旧造是空器皿，没有神作内容；但新造是团体的器皿，有神为其内容—弗一22~23，三19下。

3　旧造是旧的，因为神不是它的一部分；新造是新的，因为神在其中—四22~24。

4　神的目标是要从旧造中产生出新造；新造乃是由神圣的生命所变化过的旧造—林后三18。

5　新造就是神与人调和，是当三一神在基督里作为那灵作到我们里面时所发生的；这是神性与人性的调和—林前六17，弗三16~17上：

a　既然新就是神，所以成为新的就是借着有神作到我们里面，而在生命、性情上，但不在神格上，成为神—罗六4，七6，弗四23~24。

b　新耶路撒冷乃是新（就是基督）这个范围的终极完成—林后五17。

三　基督借着祂的钉死，就是祂在十字架上包罗万有的死，对付了旧造的问题—路二三44~45，来十20，出二六31：

1　基督的死所了结的主要项目，乃是旧造。

2　因为基督是以一切受造之物中首生者的身分死在十字架上（西一15），祂的死就了结了旧造。

3　在神看来，整个旧造都与基督同钉十字架，并与祂同埋葬—参约二十5。

四　新造乃是借着复活产生的—林后五17，林前十五20、23、45：

1　基督在祂复活里的工作，乃是在七日的第一日复活，使新造有新生的起头：

a　基督在七日的第一日复活，这事实指明宇宙在基督的复活里有了新的起头。

b　主的死是旧造的了结，祂的复活是新造新生的起头。

2　新造新生起头的元素，乃是复活的基督成了赐生命的灵—45节下。

五　我们借着得重生，成了新造—彼前一3，约三6：

1　重生使我们成为新造，有神的元素在其中—一12~13，结三六26。

2　重生使我们得着神的生命和元素，借此使我们成为新造—彼后一4。

六　在经历上，我们是借着破碎和更新，在成为新造的过程中—林后五17，四10~12、16，弗四23~24：

1　虽然我们的灵已经得了重生，但我们的魂连同魂里心思，意志、情感的功能，仍在旧造里，需要得更新。

2　得更新就是得着神常新的素质分赐到我们里面，顶替并排除我们老旧的元素—林后四16，罗十二2，多三5。

3　借着更新的过程，我们就从旧造的范围里迁到新造的范围里，成为新耶路撒冷—西三10，启二一2。

七　我们需要在复活里活在基督的升天里，胜过旧造—歌二8~13，四6~9，六10上：

1　我们若渴望世界物质的事物，就是活在旧造里。

2　活在旧造里的基督徒，关切物质的事物。

3　旧人关切物质的事物，但我们该是在升天里生活的新人，在复活里作神的新造—弗四22~24，二4~6。