节期纲目的出处

二〇二四年秋季安那翰全时间训练
保罗书信中真理的要点—加拉太书

第十五篇　向宗教世界已经钉了十字架，以活新造（纲目的双出处）

读经：加一4，六14~15，林后五17，弗二2，四22~24，西二20

壹　在加拉太书和歌罗西书里，我们看见信徒已得释放脱离宗教世界及其蒙学：（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；新约总论，第一百三十二篇，第三十六段**）

一　基督“照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来”—加一4：（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；李常受文集一九七三至一九七四年第一册，新约圣经中内住的基督，第十一章，第八段*）

1　世代是世界—撒但系统—的一部分—“这世界的世代，顺着空中掌权者的首领”—弗二2。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第六章，第八段**）

2　在加拉太一章四节，现今这邪恶的世代，是指宗教世界。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；李常受文集一九八一年第一册，完成神新约的经纶，顾到保罗完成职事和约翰修补职事的中心异象，在基督身体的行动中移民并建立召会，以及等待我们主耶稣基督的显现，第一章，第八段*）

3　在六章十四节保罗说，“我们主耶稣基督的十字架……借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架：就世界而论，我也已经钉了十字架”；“世界”主要的是指宗教世界。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；加拉太书生命读经，第十二篇，第三十三段**）

二　借着十字架，我们已从宗教世界分别出来；这乃是借着钉十字架的基督—14节：（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；新约总论，第一百三十二篇，第三十八段**）

1　我们若仍与宗教世界有所牵连，就不能活新造。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；新约总论，第一百三十二篇，第三十八段）

2　我们应当能说，就我们而论，宗教世界已经钉了十字架；就宗教世界而论，我们也已经钉了十字架。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；新约总论，第一百三十二篇，第三十八段）

3　在我们与宗教世界之间，有十字架的隔离；使我们有资格活新造的，就是这隔离：（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；新约总论，第一百三十二篇，第三十八段*）

a　在宗教世界里所实行的一切，都是旧造的一部分。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；新约总论，第一百三十二篇，第三十八段）

b　借着基督的十字架，我们与宗教断绝，我们是在另一个世界，另一个范围里；在这范围里，我们是借着那灵活新造。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；新约总论，第一百三十二篇，第三十八段*）

三　歌罗西二章二十节启示，我们已经与基督同死，脱离了世上的蒙学，不该再去服从那些规条：（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；新约总论，第一百三十二篇，第三十九段**）

1　世上的蒙学是外在、物质事物初阶的原则，形式主义幼稚的教训，如禁欲主义。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；恢复本圣经，西二20注3）

2　这与神的作法，十字架的作法，完全不同—参8节。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；恢复本圣经，西二20注3）

贰　我们这些在基督里的信徒，已成为新造—林后五17：（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；新约总论，第一百二十九篇，第三段）

一　在神完全、包罗万有的救恩里，最重要的事是祂使我们成为在基督里的新造—加六15。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；新约总论，第一百二十九篇，第四段*）

二　旧造与新造之间有基本的不同—创一1，林后五17，加六15，启二一1~2：（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；加拉太书生命读经，第四十六篇，第十段*）

1　旧造没有神的生命和性情，新造却有神在其中为其生命、性情、外表和彰显。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第四十章，第三十段*）

2　旧造是空器皿，没有神作内容；但新造是团体的器皿，有神为其内容—弗一22~23，三19下。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十一章，第九段*）

3　旧造是旧的，因为神不是它的一部分；新造是新的，因为神在其中—四22~24。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；新约总论，第一百二十九篇，第十一段）

4　神的目标是要从旧造中产生出新造；新造乃是由神圣的生命所变化过的旧造—林后三18。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；李常受文集一九八九年第二册，日日在更新，第二章，第五段**；加拉太书生命读经，第三十篇，第十八段**）

5　新造就是神与人调和，是当三一神在基督里作为那灵作到我们里面时所发生的；这是神性与人性的调和—林前六17，弗三16~17上：（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；加拉太书生命读经，第八篇，第三十五段**）

a　既然新就是神，所以成为新的就是借着有神作到我们里面，而在生命、性情上，但不在神格上，成为神—罗六4，七6，弗四23~24。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十九章，第三十七段**）

b　新耶路撒冷乃是新（就是基督）这个范围的终极完成—林后五17。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十八章，第五十一段**）

三　基督借着祂的钉死，就是祂在十字架上包罗万有的死，对付了旧造的问题—路二三44~45，来十20，出二六31：（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；但以理书生命读经，第十三篇，第十三段*）

1　基督的死所了结的主要项目，乃是旧造。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；但以理书生命读经，第十二篇，第九段*）

2　因为基督是以一切受造之物中首生者的身分死在十字架上（西一15），祂的死就了结了旧造。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；新约总论，第七十一篇，第三十七段**）

3　在神看来，整个旧造都与基督同钉十字架，并与祂同埋葬—参约二十5。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；新约总论，第七十三篇，第十七段）

四　新造乃是借着复活产生的—林后五17，林前十五20、23、45：（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；歌罗西书生命读经，第四十五篇，第十二段*）

1　基督在祂复活里的工作，乃是在七日的第一日复活，使新造有新生的起头：（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；新约总论，第七十三篇，第十五段*）

a　基督在七日的第一日复活，这事实指明宇宙在基督的复活里有了新的起头。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；新约总论，第七十三篇，第十七段*）

b　主的死是旧造的了结，祂的复活是新造新生的起头。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；李常受文集一九七五至一九七六年第三册，青年训练，第十章，第五段*）

2　新造新生起头的元素，乃是复活的基督成了赐生命的灵—45节下。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；哥林多前书生命读经，第六十八篇，第十二段）

五　我们借着得重生，成了新造—彼前一3，约三6：（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；新约总论，第一百二十九篇，第十四段*）

1　重生使我们成为新造，有神的元素在其中—一12~13，结三六26。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；新约总论，第一百二十九篇，第十四段）

2　重生使我们得着神的生命和元素，借此使我们成为新造—彼后一4。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；新约总论，第一百二十九篇，第十四段*）

六　在经历上，我们是借着破碎和更新，在成为新造的过程中—林后五17，四10~12、16，弗四23~24：（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第四十章，第三十二段**）

1　虽然我们的灵已经得了重生，但我们的魂连同魂里心思，意志、情感的功能，仍在旧造里，需要得更新。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；歌罗西书生命读经，第六十二篇，第十一段**）

2　得更新就是得着神常新的素质分赐到我们里面，顶替并排除我们老旧的元素—林后四16，罗十二2，多三5。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十四章，第五十九段*）

3　借着更新的过程，我们就从旧造的范围里迁到新造的范围里，成为新耶路撒冷—西三10，启二一2。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；李常受文集一九七八年第一册，经历基督，第二十章，第五段**）

七　我们需要在复活里活在基督的升天里，胜过旧造—歌二8~13，四6~9，六10上：（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十一章，第十一段*）

1　我们若渴望世界物质的事物，就是活在旧造里。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十一章，第二十八段）

2　活在旧造里的基督徒，关切物质的事物。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十一章，第二十八段*）

3　旧人关切物质的事物，但我们该是在升天里生活的新人，在复活里作神的新造—弗四22~24，二4~6。（2024年秋季安那翰全时间训练，第十五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十一章，第二十八段*）