二〇二五年国殇节特会
新妇的预备
第二篇 新妇的建造（晨兴信息选读的纲目）
读经：创二21~24，弗五24~25、31~32，启十九7~8，二一2、11，约一12~13，十九34，约壹四8、19，太五43~48
壹 亚当沉睡，肋旁被打开，取出一条肋骨，结果亚当得着夏娃作他的补满与他相配，这象征基督死了，肋旁被扎，释放出祂神圣的生命，结果祂得着召会作祂的补满—创二21~22，约十九34：
一 亚当与夏娃至终成为一体，成为一个完整的单位，这是神与人联结为一的表号，神的心意是要与人成为一—创二24，弗五31~32。
二 亚当与夏娃成为一，生活在一起，这描绘出神这宇宙的丈夫要与重生的人永远一起生活，在永远里，神在基督里是人生活的中心、实际和生命—创二24，启二一3。
三 在启示录十九章七至八节我们看见基督和祂的配偶，新妇，要在祂回来时成婚—启十九7~8：
1 羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果，神在新约里的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会—启十九7。
2 新妇的预备是在于得胜者生命的成熟，得胜者不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个新妇—启十九7。
3 新妇的预备是在于对涌流、变化和建造之生命的享受和经历，预备好作把基督带回来的新妇—创二10~12。
四 生命在我们里面涌流，变化我们，至终将我们建造成基督的新妇—启二二1：
1 当我们享受基督作我们的食物，我们里面就经历活水的涌流；借这涌流我们要从泥土变化成为宝贵的材料—创二10~12。
2 我们这些变化过的材料必须与别人建造起来，我们必须学习与别人相联，并且彼此倚靠，这样的建造将是在这地上的新妇，就是满足基督的新妇—弗二21~22。
贰 我们是神的种类，因为我们已经从神而生，有祂的生命和性情，我们已经重生，成为神的种类，就是神类，而神乃是爱—约一12~13，约壹四8：
一 我们既在生命和性情上成了神，就应当也有爱，我们既是神的种类，就应当是爱，因为祂就是爱—约壹四8。
二 我们爱祂，因为祂先爱我们；是祂引进了这爱，神将祂的独生子赐给我们，乃是受神圣之爱的推动—约壹四19，约三16。
三 神的爱激励我们这些祂的儿女爱我们的仇敌，使我们能完全，像祂一样，祂爱那成了祂仇敌的堕落人类，叫祂的日头上升，一无分别地照恶人，也照好人—太五43~48。
叁 神是要得着亚当和夏娃，神的目的是要得着一个得胜的基督，加上一个得胜的召会—创二18：
一 神的目的是要得着一个胜过魔鬼工作的基督，加上一个推翻魔鬼工作的召会；神的目的是要得着一个掌权的基督，和一个掌权的召会—创一26。
二 神要有一个基督，祂也要有一个与基督一样的召会，神不只要基督掌权，并且要召会和基督一同掌权，神容许魔鬼在地上，因为祂说，使他们管理—创一26，启二十4。
三 虽然人是完全的，但不完整，正如人的头是完全的，但没有身体就不完整，夫妻好像两个一半的西瓜，合在一起才是完整的一体—弗一22~23，创二18。
四 基督被钉十字架的末了，犹太人不愿意被钉罪犯的身体留在十字架上过安息日，就求彼拉多叫人打断他们的腿—约十九31：
1 当兵丁来到耶稣那里，要打断祂的腿，发现祂已经死了，所以无须打断，这应验了经书所说的：“祂的骨头，一根也不可折断”—约十九32~33、36。
2 然而兵丁用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来，血是为着救赎，水是表征产生召会的生命，这生命由那从亚当裂开的肋旁取出的肋骨所预表—约十九34，创二21~22。
3 亚当的沉睡预表基督的死，因此他的醒过来表征基督的复活，亚当醒了以后，连同那出自于他的夏娃，成了另一个人—创二21~22，弗二15。
肆 召会一点不差是出于基督的纯产物，夏娃完全、纯粹是从亚当产生出来的—创二21~24：
一 凡夏娃里面所有的，凡夏娃所是的，全是亚当，夏娃是亚当完全的复制，亚当和夏娃乃是基督与召会的预表—弗五30~32，创二22~24。
二 基督借着包罗万有的死了结了整个旧造以后，召会就在祂的复活里产生出来，召会是一个新造，是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的—彼前一3，弗二6。
三 召会完全且纯粹属于基督的元素，完全在复活里，完全与基督一同留在诸天界里，召会是基督的、复活的、属天的—彼前一3，弗二6。
伍 召会作基督的配偶要终极完成于新天新地的新耶路撒冷，直到永远—启二一2：
一 新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合，她是基督的新妇，作祂的配偶，是出自基督，而成为祂的配偶—启二一2。
二 作基督新妇的新耶路撒冷，是借着有分于基督生命和性情的丰富而预备好的，新耶路撒冷要完成神定旨的两方面—启二一2、11。
三 新耶路撒冷有神完全的形像，作神完全的彰显，并且制伏仇敌，征服地，对全宇宙施行神的权柄—启二一11，二二5。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
创二22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
亚当沉睡，肋旁被打开，取出一条肋骨，结果亚当得着夏娃作他的补满与他相配。这象征基督死了，肋旁被扎，释放出祂神圣的生命，结果祂得着召会作祂的补满。从此，神不再独居，基督已经得着一个新妇与祂相配。启示录二十一至二十二章揭示，在永世里，新耶路撒冷作为召会的终极完成，要成为基督的新妇，作神完满的补满，永远与祂相配。
亚当与夏娃至终成为一体，成为一个完整的单位。这是神与人联结为一的表号。神的心意是要与人成为一。祂借着基督的死与复活产生召会，而达到这目的；召会代表正确的人性与祂这位丈夫相配。……要来的新耶路撒冷正是神与人的联结，是一个活的完整单位，由神性与人性组成。
亚当与夏娃成为一，生活在一起，这描绘出神这宇宙的丈夫要与重生的人永远一起生活。……在永远里，神在基督里是人生活的中心、实际和生命。人借着神在基督里作生命而活。人要彰显神的荣耀并运用神的权柄，治理新地。神与人，人与神要永远在一起过婚姻的生活（创世记生命读经，二七六至二七七页）。
信息选读
在圣经的起头与末了，有四个相对应的项目：新妇、生命树、涌流的河和三种宝贵的材料—金、珍珠和宝石。……创世记一至二章就像建筑指导手册开头的蓝图。启示录二十一至二十二章就像插在手册末了建筑完工的照片。我们先看蓝图；然后我们读建筑指示，并进行建造；末了，我们就得到完成的建筑物，与手册内的照片维妙维肖。
我们必须有深刻的印象，我们受造是一个器皿，有灵作内里的接收器来接受神。我们必须学习如何一直操练我们的灵，以接触神并接受神。其次我们必须明白，神在基督里作为那灵乃是生命树，就是给我们吃并给我们享受的真食物。当我们这样享受基督，我们里面就经历活水的涌流；借这涌流我们要从泥土变化成为宝贵的材料。然后我们这些变化过的材料必须与别人建造起来。……我们必须学习与别人相联，并且彼此倚靠。末了，这样的建造将是在这地上的新妇，就是满足基督的新妇。
只有当我们享受基督作我们的食物，我们才能被变化；只有当我们被变化，我们才能与别人建造起来；只有当我们与别人建造起来，基督才能在我们身上有完全的满足。如此，我们就是神的彰显和代表，也是基督的新妇。
在我们天然的生命里，我们绝不可能与别人是一。每一个天然的人都是乖僻的人、与人分开的人。……我们天然的人必须被基督吞没。我们必须学习如何在我们的灵里接触基督并吃祂。我们必须学习如何否认己，拒绝我们天然的生命，并凭基督而活。这样，主就要在我们里面涌流，把我们从泥土变化成为宝石。当我们与别人联结、相联并建造起来，神的目标就要达到（李常受文集一九六四年第四册，二四○至二四二页）。
参读：神建造的异象，第一至二章；三一神的启示与行动，第七篇。
第二周 周二
晨兴喂养
启十九7~8 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
在启示录十九章七至八节我们看见基督和祂的配偶，新妇，要在祂回来时成婚。……羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。神在新约里的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会。借着圣灵历世历代以来不断地作工，到这世代结束时，这目标就要达到。那时，新妇就要预备好了。
启示录十九章七节的“新妇”，直译，祂的妻子；指召会（弗五24~25、31~32），基督的新妇。然而，按照启示录十九章八至九节，这里的妻子（基督的新妇），只包含千年国中得胜的信徒；而二十一章二节的新妇，乃是由所有得救的圣徒所组成，从千年国以后直到永远（新约总论第七册，二六七页）。
信息选读
约翰福音启示基督是羔羊，要来除去罪（一29），也是新郎，要来迎娶新妇〔参三29〕。基督的目标不是除去罪，乃是迎娶新妇。在启示录这卷书中，我们看见基督乃是羔羊，也是要来的新郎。祂这位新郎必须有一个婚礼。
我们在地上正预备成为新妇，好迎见祂；而祂在三层天的宝座上正准备像新郎一样来到，与我们相见。所以，祂要以新郎的身分来，我们要以新妇的身分去。当祂回来，我们与祂相见时，我们就会有一个婚礼。
新妇的预备〔启十九7下〕是在于得胜者生命的成熟。再者，得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇。为着这一面，就需要建造。得胜者不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个新妇。
召会作基督的配偶要终极完成于新天新地的新耶路撒冷，直到永远。……新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合。她是基督的新妇，作祂的配偶〔二一2〕。作基督新妇的新耶路撒冷，是出自基督，而成为祂的配偶。她是借着有分于基督生命和性情的丰富而预备好的。……在千年国里的新妇，只包括得胜的圣徒，但是在新天新地里的妻子，乃包括一切神所救赎并重生的众子（7）（新约总论第七册，二六八至二七○页）。
见于创世记二章的生命，乃是涌流的生命，变化的生命，和建造的生命。这生命在我们里面涌流，变化我们，至终将我们建造成基督的新妇。这新妇，就是新耶路撒冷，要完成神定旨的两方面。首先，新耶路撒冷有神完全的形像，作神完全的彰显（启二一11，参四3）。其次，这新耶路撒冷制伏仇敌，征服地，并对全宇宙施行神的权柄，尤其是对爬物（二二5，二一15，参二一8，二十10、14~15）。……因此，神的定旨借着新耶路撒冷得以完全完成，这就是生命终极完成的结果、结局。我们信徒所需要的是生命，这生命一点不差就是三一神自己，父在子里，子又成为那灵。愿我们都被带进对这涌流、变化和建造之生命的享受和经历中，预备好作把基督带回来的新妇（李常受文集一九六九年第二册，五三三页）。
参读：新约总论，第二百一十三至二百一十五篇；圣经中关于生命的重要启示，第二章。
第二周 周三
晨兴喂养
约壹四21 爱神的，也当爱他的弟兄，这是我们从祂所受的诫命。
林后五14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了。
我们是神的种类，因为我们已经从神而生，有祂的生命和性情（约一12~13）。我们已经重生，成为神的种类，就是神类，而神乃是爱。我们既在生命和性情上成了神，就应当也有爱。……我们既是神的种类，就应当是爱，因为祂就是爱。……神不要我们用我们天然的爱来爱人，乃要我们以祂作我们的爱。神按着祂的形像造人（创一26），意思是说，祂乃是照着祂的所是造人。……照圣经中的启示来看，神的第一个属性是爱。……虽然受造的人没有爱的实际，但在这受造的人里面，有一个东西，叫他愿意去爱人。……但那只是人的美德，是神爱的属性的彰显。当我们重生时，神就把祂自己这爱灌注到我们里面。我们爱祂，因为祂先爱我们〔约壹四8、19〕；是祂引进了这爱（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一六三至一六四页）。
信息选读
神预定我们得神圣的儿子名分，乃是受神圣之爱的推动。
……神乃是在爱里预定我们得儿子的名分〔弗一4~5〕。约翰三章十六节说，神爱世人。祂是在创立世界以前，就爱了我们。
神将祂的独生子赐给我们，使我们在法理一面借着祂的死得救，不至灭亡，并在生机一面在祂的复活中得着永远的生命，乃是受神圣之爱的推动（16，约壹四9~10）。……约壹四章十节说，神差祂的儿子到我们这里来，为我们的罪作了平息的祭物；这是在法理上借着祂的死完成的。九节说，神差祂的儿子到我们这里来，使我们借着祂得生并活着；这是在生机上在祂的复活中完成的。约翰三章十六节应该与约壹四章九至十节同读。……神的爱是基督之恩的源头，这恩借着灵的交通，分赐给我们（林后十三14）。这是为使我们享受经过过程并终极完成的三一神。
神的爱激励我们这些祂的儿女爱我们的仇敌，使我们能完全，像祂一样；祂爱那成了祂仇敌的堕落人类，叫祂的日头（表征基督）上升，一无分别地照恶人，也照好人，并且同样地降雨（表征那灵）给义人，也给不义的人；这样，我们就可以作天父的儿子，从税吏和外邦人中被圣别出来（太五43~48）。整个人类成了神的仇敌，但神仍然爱人类。神差基督到我们这里，若对人有所分别，我们就不会有资格得着祂的救恩。祂叫祂的日头上升，一无分别地先照恶人，也照好人。
我们在爱别人的事上，应当像神一样。……主说，“你们若爱那爱你们的人，有什么赏赐？税吏不也是这样行么？”（46）我们若只爱那爱我们的人，我们就是和税吏属于同一种类。但我们是属于超越、神圣的种类，所以我们爱恶人，就是我们的仇敌，也爱好人。这给我们看见，神这爱是何等地有效能。……我们的活力排是否有效能，可由我们一无分别地爱人得着证实。……当基督钉在十字架上时，有两个强盗与祂同钉（二七38）。其中有一个强盗说，“耶稣啊，你来进入你国的时候，求你记念我。”（路二三42）耶稣对他说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（43）基督借着钉十字架而拯救的第一个人，不是一个上流人，乃是一个犯人，一个判处死刑的强盗。
没有爱的教训会使我们自高自大。我们可能听了职事的信息，只得了一些知识，就自高自大；这并不建造人。唯有爱建造人（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一六四至一六六页）。
参读：活力排，第八篇。
第二周 周四
晨兴喂养
创二18 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。
20 那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟、和野地各样的走兽都起了名，只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。
神是要得着亚当和夏娃〔参创二18〕。神的目的是要得着一个得胜的基督，加上一个得胜的召会；神的目的是要得着一个胜过魔鬼工作的基督，加上一个推翻魔鬼工作的召会；神的目的是要得着一个掌权的基督，和一个掌权的召会。这是神所预定的事。神在祂心里这样定规，这是神为着祂自己的称心而作的，这是神为着祂自己的快乐而作的。……神要有一个基督，祂也要有一个与基督一样的召会。神不只要基督掌权，并且要召会和基督一同掌权。神容许魔鬼在地上，因为祂说，“使他们〔基督与召会〕管理。”〔一26〕神定意召会作基督的配偶，要有分于对付撒但。召会若不是与基督相配，神的定旨就无法达成。就是在荣耀里，基督也需要伴侣。基督争战需要伴侣，得荣耀也需要伴侣。神所要求于召会的，是一切和基督一样。神要基督有一个伴侣（倪柝声文集第二辑第十四册，三○至三一页）。
信息选读
虽然人是完全的，但不完整。正如人的头是完全的，但没有身体就不完整。……〔一个人〕虽然完全，但需要另一半使他完整。……夫妻好像两个一半的西瓜，合在一起才是完整的一体。这就是为什么我经常告诉年轻人要结婚。你若不结婚，你虽然完全，却不完整。因此当神看亚当的时候，祂似乎说，“亚当，你是完全的，但你只是一半。你太孤单了，我要给你造一个补满，我要给你造一个配偶。”
男人是神这位真正宇宙丈夫的预表。神在没有得着正确的人之前，祂是孤单的。神独居不好。虽然神是绝对而永远的完全，却不完整。说神不完全是亵渎。我们的神是永远完全的。但无论如何，没有召会祂不完整。没有召会，祂就像丈夫没有妻子，就像头没有身体。所以当神说亚当独居不好，意思就是说祂自己不完整，祂独居不好。亚当需要一个妻子，预表并描述神需要一个补满。我们若看见这点，创世记二章各方面就都清楚了。
神用土造了野地各样的走兽，和空中各样的飞鸟，并将这一切带到亚当面前（19）。神带一匹马到亚当面前，亚当也许说，“这是一匹马。这个动物绝不能与我相配，因为它有四条腿，我有两只脚。”神带一头牛到亚当面前，亚当也许说，“这是一头牛。它有两只角。它不像我，不能作我的补满。”神将一样一样的动物都带到亚当面前，亚当给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地的走兽都起了名，但他在它们中间找不到一个可作他的补满（20），找不到一个配得上他。虽然亚当有智慧给各样活物起名，他似乎说，“它们都离我太远，它们不像我，我怎能以其中任何一个作为配偶？”亚当为各样活物起名之后，就着一面说，他失望了。在一切受造之物中，他竟找不到一个与他相配，作他补满的。但神清楚地知道祂在作什么（创世记生命读经，二六五至二六六页）。
参读：神圣启示的中心路线，第七篇；圣洁没有瑕疵，第二至三章。
第二周 周五
晨兴喂养
创二21 耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
约十二24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
有一天，真亚当被摆在十字架上，祂在上面睡了六小时，从上午九时到午后三时（可十五25、33）。这是创世记二章所说，“耶和华神使那人沉睡，……于是取了他的一条肋骨”（21），为他建造一个妻子的话所表征的。亚当的沉睡是基督为产生召会死在十字架上的预表。这就是基督那释放生命、分赐生命、繁殖生命、繁增生命、繁衍生命的死，由一粒麦子落在地里死了，长起结出许多子粒（约十二24），好作成饼所表征，这饼就是祂的身体—召会（林前十17）。借着这样产生召会，神在基督里就作到了人里面作生命。首先，神成为人；其次，这位有神圣生命和性情的人，经过死与复活，繁增到许多信徒里面，使他们成为众肢体，组成真夏娃，和祂相配，成为祂的补满。借着这样的过程，神在基督里带着祂的生命和性情，就作到人里面，使人有祂同样的生命和性情，好与祂相配，作祂的补满（创世记生命读经，二六八至二六九页）。
信息选读
基督被钉十字架的末了，犹太人不愿意被钉罪犯的身体留在十字架上过安息日，就求彼拉多叫人打断他们的腿（约十九31）。当兵丁来到耶稣那里，要打断祂的腿，发现祂已经死了，所以无须打断。这应验了经书所说的：“祂的骨头，一根也不可折断。”（约十九32~33、36，出十二46，民九12，诗三四20）然而兵丁用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来（约十九34）。血是为着救赎（来九22，彼前一18~19）。水是表征什么？在出埃及十七章六节，我们看到被击磐石（林前十4）的预表。磐石被击打就裂开，流出活水。耶稣在十字架上也是被摩西的杖击打，那杖就是神的律法。祂裂开了。祂的肋旁被扎，水从那里流出来。这水是祂神圣生命的流，表征产生召会的生命。
这生命由那从亚当裂开的肋旁取出的肋骨所预表，夏娃是由这肋骨产生并建造的。因此，骨头预表神圣的生命，这生命由基督肋旁流出的水所表征。祂的骨头一根也不折断，这表征祂神圣的生命是不能折断的。祂肉身的生命被杀，但祂神圣的生命是无何能以折断的；这神圣的生命流出来，以产生召会。
亚当的沉睡预表基督的死，因此他的醒过来表征基督的复活。亚当醒了以后，连同那出自于他的夏娃，成了另一个人。基督在复活以后，连同那出自于祂的召会，也成了另一个人。亚当如何从沉睡中醒来，娶夏娃作他的配偶，基督也从死人中复活，娶召会作祂的补满。
亚当从沉睡中醒来，立即看见用他肋骨建造的夏娃在他面前。照样，当基督从死人中复活（十五20），召会也借着祂神圣的生命产生了。借着祂的死，祂里面神圣的生命得以释放出来；借着祂的复活，这释放出来的神圣生命得以分赐到我们信祂的人里面。……因着我们是重生的人〔参彼前一3〕，有祂作生命，并凭祂而活，我们就构成了祂的召会，就是在复活中的真夏娃（创世记生命读经，二六九至二七一页）。
参读：创世记生命读经，第十七篇；神中心的思想，第一至二、四章。
第二周 周六
晨兴喂养
创二23 那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。
弗五32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
创世记二章是一幅基督的新妇如何产生的图画。在神为亚当预备新妇以前，祂将各样的走兽和动物带到亚当面前，亚当给每一个都起了名。但这些受造之物中没有一个与亚当相配，它们不能作他的配偶（19~20）。然后神使亚当沉睡（21）。亚当是基督的预表（罗五14），他的沉睡是基督之死的预表。
亚当在沉睡时，神从他肋旁取了一条肋骨。同样，基督在十字架上沉睡时，有东西从祂肋旁出来。约翰十九章三十四节告诉我们，兵丁扎祂的肋旁，就有血与水流出来。亚当的时代没有罪，所以不需要救赎。直到创世记三章，罪才进来。因此，从亚当肋旁取出来的，乃是没有血的肋骨。然而，到基督在十字架上沉睡的时候，有罪的问题。因此，祂的死必须对付罪这个问题。血从基督的肋旁流出来乃是为着救赎。水随着血流出来，就是涌流的生命，是为产生召会。这神圣、涌流、非受造的生命，由取自亚当肋旁的肋骨所表征。
取自亚当的肋骨表征复活的生命，神用亚当的肋骨建造一个女人。现今神用基督复活的生命建造召会。……夏娃是亚当骨中的骨，肉中的肉。今天我们作为召会，乃是基督的一部分（弗五30~32）（李常受文集一九六九年第二册，五三一至五三二页）。
信息选读
召会一点不差是出于基督的纯产物。……夏娃完全、纯粹是从亚当产生出来的（创二21~24）。……凡夏娃里面所有的，凡夏娃所是的，全是亚当。夏娃是亚当完全的复制。亚当和夏娃乃是基督与召会的预表（弗五30~32，创二22~24）。召会也必须只是一种元素—基督的元素。
基督借着包罗万有的死了结了整个旧造以后，召会就在祂的复活里产生出来（彼前一3，弗二6）。……召会是一个新造，是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的。我们必须看见这异象。除了看见召会是在基督的复活里产生的以外，我们也必须看见召会在哪里；今天召会乃是在升天的基督里。以弗所二章六节告诉我们，召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里。因此，召会完全且纯粹属于基督的元素，完全在复活里，完全与基督一同留在诸天界里。基督与复活这两个辞都是名词，在中文里没有用作形容词。因此，我们必须发明一些新语汇，来表达这样一个召会的异象。我们可以说，今天召会是基督的（Christly）、复活的（resurrectionly）、属天的。这三个形容词可以描述圣经所表达的事实。召会是属基督的，召会是属复活的，召会是属诸天的。召会是基督的、复活的、属天的。召会没有基督以外的元素。这样的异象要管治你到极点，并排除一切不是基督的、复活的、属天的事物。信徒还有罪的肉体，但召会没有罪的肉体，因为召会是在复活里产生的（彼前一3）。召会乃是在基督里、在复活里并在诸天界基督的升天里（李常受文集一九八四年第二册，一五一至一五三页）。
参读：主恢复的异象，第三章。