二〇二五年秋季长老训练
马太福音五至七章极重要的方面
第三篇 对于国度生活紧要的祷告（复合的纲目）
读经：太六6、9~13，路十一1~13，十九46
序言 在国度的生活里头，可以说非常紧要的一件事，也是对国度生活最紧要的，就是主带给门徒们示范的祷告，以及过一个隐藏生活，而隐藏的生活里最重要的就是祷告—太六5~13：
一 主耶稣在颁布国度的宪法的时候，祂不只释放国度的性质给我们，也教导我们过国度的生活—太五3~12，六5~13。
二 国度子民要完全，像他们的天父完全一样，这是指在祂的爱里完全；他们是父的儿女，有父的神圣生命和性情，因此能像父一样的完全—太五48。
三 国度新律法的要求，比旧时代律法的要求高得多；这更高的要求，只能借着父神圣的生命，不能借着自己天然的生命达到—太五48。
四 诸天的国乃是最高的要求，而父神圣的生命也是最高的供应，以达到这要求—太五48，约壹五11~12。
五 在马太五至七章所论国度新律法的要求，就是重生的国度子民里面新生命的彰显，就是我们里面神圣生命的彰显—太五48。
六 整个国度的宪法，一切新律法的内容，秘诀就是保罗在加拉太二章二十节所说的：不再是我，乃是基督—加二20。
七 要经历“不再是我，乃是基督”，那一个应用的秘诀就是祷告；祷告的意思是说，我们看见自己一无所是，一无所能；这含示祷告是真正的否认己—太六5~13，加二20。
八 祷告实际上就是宣告：“不再是我，乃是基督；”我们的祷告见证我们没有靠自己的努力，去应付任何处境—加二20。
壹 君王救主是一个祷告的人（路三21~22，五16，六12，九16、23~24、28~29，二二31~32、39~41、44，二三34、46~47，诗一〇二7，一〇九4），祂教导门徒祷告，使召会这父的家成为祷告的殿（路十九46，参二49）；门徒看见主祷告，就要祂教导他们祷告（十一1）：
一 作为一个祷告的人，主耶稣始终与神是一—约十30。
二 作为一个祷告的人，主耶稣不住地活在神的同在里；祂告诉我们，祂从没有独自一人，乃有父一直与祂同在；祂每一刻都看见父的面容—徒十38下，约八29，十六32下，参出三三14，林后二10。
三 作为一个祷告的人，主耶稣在任何苦难和逼迫下都信靠神，不信靠自己—彼前二23下，路二三46。
四 作为一个祷告的人，撒但这世界的王在为人的主耶稣里面是毫无所有（没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能）—约十四30下。
五 主一切的祷告都是神圣的事实—约十七1，路二三34：
1 我们的祷告，许多都是属人和属肉体的祷告，而不是神圣的祷告；没有一个祷告是像主在约翰十七章的祷告那么高—约十七1。
2 基督的祷告是神圣的；当祂在十字架上受死时，祂祷告说，父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得—路二三34。
贰 主在马太六章向门徒示范的祷告，乃是发表神旨意的祷告：
一 马太六章九至十三节是主对我们的教导，要我们向“我们在诸天之上的父”“这样祷告”（9上）；这个示范的祷告可以分成三部分：
1 三个关于神的基本祷告，与神圣三一有关：“愿你的名被尊为圣”，主要的是与父有关；“愿你的国来临”，主要的是与子有关；“愿你的旨意行在地上”，主要的是与灵有关—9节下~10节上：
a 这要在今世逐渐得着成全，且要在要来的国度时代完全得着成全；那时神的名要在全地极其尊大，世上的国要成为基督的国，神的旨意也要得着成就—诗八1，启十一15。
b 在撒但背叛以及人堕落以后，基督来了，将属天的管治带到地上，使地为着神的权益得着恢复，使神的旨意行在地上，如同行在天上（太六10下）；国度子民必须为这事祷告，直到这地在要来的国度时代，为着神的旨意完全得恢复：
(一) 负责弟兄们周周总要有几次一起的祷告，每一个小区的弟兄们总要一同祷告，你个人也总要祷告，求主使我们祷告的生活能够越过越加多—太六9~13。
(二) 我们祷告说，“父啊，愿你的名在台北被尊为圣；愿你的国来临到这个城市，你的属天管治要在这个城市显出来；你的旨意要在这个地上能够实行”—太六9~10。
(三) 为了召会的往前，我们也可以操练；我们在诸天之上的父，愿你的名在我们所在的召会被尊为圣；愿你的国、愿你属天的管治能够临到在我们的召会中—太六9~10。
(四) 愿你的名在召会中被尊为圣；人谈的、人高举的、人说的，都是你的名；愿你的国来临在召会；愿你的属天管治，管治我们的召会生活—太六9~10。
(五) 和人不太和谐，不愉快，也是要祷告：“父啊，愿你在我们中间你的名被尊为圣，愿我和他的关系是在国度的管治之下，保守我们有公义、和平、圣灵中的喜乐”—太六9~10，罗十四17。
c 今天神的名没有被尊为圣，反而受到亵渎，成为凡俗。
d 日子将到，在千年国里，神的名要被尊为圣；但在那时之前，我们父的名要在今天的召会生活中完全被尊为圣。
2 三个关于我们需用的要求，乃是保护的祷告：“我们日用的食物，今日赐给我们；免我们的债，如同我们免了欠我们债的人；不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者”—11~13节上：
a “日用的食物”指明凭信而活；我们该凭信，靠父每日的供应生活。
b 王不要祂的子民为明天忧虑，只要他们为今日的需用祷告；日用的食物一辞指明凭信而活—太六11、34。
c 在顾到我们日常需用的供应上，主是信实的；主在祂的祷告中，顾到我们日常的需用，祂教导我们只要为今日的需用祷告。
d 国度子民应当求父免他们的债，赦免他们的失败、过犯，如同他们也免了欠他们债的人，以保持和平（借基督的平安作仲裁）；我们必须清除我们与神之间，以及我们与别人之间，任何分离的因素—14~15节，西三15：
(一) 我们越过召会生活，特别是服事多了，在圣徒中间，你就会发现召会生活几乎可以说有一个特点，就是彼此得罪，不是我得罪你，就是你得罪我；接触越广，接触人越多，彼此得罪的情形就越多—太六12。
(二) 马太福音十八章早就告诉我们，要学习支取主的赦免，不是只是支取主赦免我，乃是主那一个赦免的灵充满我，使我能够赦免别人—太十八21~22。
(三) 彼得问主说，主如果人得罪我，我当赦免他几次；七次可不可以；主耶稣说，不是七次，是七十个七次，七十个七次就是无限的赦免—太十八21~22。
(四) 国度生活的实行非常重要的就是彼此赦免；若是我得罪他，我求主赦免；我也学习向人求赦免；若是人得罪我，我求主祂那个赦免的灵和爱充满我，求主让我能够赦免他—太六12，十八21~22。
(五) 在这个点上我们需要有很多的祷告，是操练先支取主的赦免来赦免，来与所有的周围的人和好，然后回来求主赦免我一切的罪和短缺—太六12。
e 我们既知道自己的软弱，就应当求父，不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者魔鬼，和出于他的邪恶（借着被那灵充满）—约十七15，弗五16~18，六13。
f 绝不要有自以为能站住的态度，要祷告父不叫你陷入试诱，救你脱离那恶者—太六13。
3 这个向父的祷告，结束于三个恭敬的赞美，作为颂扬的祷告：“因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远；阿们”—国度是子的，这国乃是神在其中运用祂能力的范围；能力属于那灵，这能力完成神的目的，使父能在荣耀中得着祂团体的彰显—太六13下：
a 所以，主示范的祷告开始于神圣的三一，也结束于神圣的三一。
b 这祷告也开始于父神，并结束于父神；父神是开始，也是结束；是阿拉法，也是俄梅嘎。
c 这也是说到三一神；国度是子的，这国乃是神在其中运用祂能力的范围；能力属于那灵，这能力完成神的目的，使父能彰显祂的荣耀。
二 这样紧要的祷告，使我们更多寻求诸天的国，就是父的心愿，并且供给我们所需要那出于恩典的神圣供应，以履行诸天之国一切至高且严格的要求，使神得着喜悦。
叁 我们若照主在路加十一章一至十三节所教导的祷告，结果我们会把自己祷告到神里面：
一 在我们的经历中，我们时常受打岔离开神；我们没有驻留在神里面—我们没有停留在神里面；这就是我们何以要祷告到神里面的原因。
二 因为我们很容易受打岔离开神，所以我们应当每天早晨花时间与祂同在，把我们自己祷告到祂里面—诗五3，赛五十4。
三 我们祷告的方式若打岔我们，使我们离开主，没有把我们带到主里面，我们祷告的方式就当改变，使我们得以把自己祷告到神里面。
四 我们若照着主在路加十一章一至十三节里的教导来祷告，我们就会成为在神里面的人—路十一1~13：
1 我们若照着主的教导祷告，就会发现我们在神里面；我能从经历中见证，照着主的教导祷告，乃是把我们自己祷告到神里面。
2 我们一旦把自己祷告到神里面，我们只要把祂和祂的丰富接受到我们里面；当我们接受圣灵作我们生命的供应，我们就能喂养自己，也能喂养一切受我们照顾的人—路十一13。
五 当我们将自己祷告到神里面，我们就将祂的丰富（由饼、鱼和鸡蛋所代表）接受到我们的所是里，作我们的供应—路十一5~13：
1 饼代表地上的丰富，鱼代表海里的丰富，鸡蛋代表空中与地上之物的丰富；圣灵是这些丰富的总和。
2 当我们将自己祷告到神里面而停留在祂里面，我们就接受圣灵作我们生命的供应（由饼、鱼和鸡蛋所表征），使我们能喂养自己，也能喂养一切受我们照顾的人—约壹五16上，林后三6，徒六4。
六 每当我们的祷告没有把我们带到神里面，那就不对了；我们不该继续那样祷告—路十一1~13：
1 我们祷告的管治原则应当是：祷告总是把我们带到神里面。
2 你祷告的方式若打岔你，使你离开主，没有把你带到主里面，你祷告的方式就当改变；你要力求祷告到神里面；把我们带到神里面的祷告，乃是正确的祷告。
七 当我们将自己祷告到神里面，并接受祂丰富的供应，就是包罗万有之灵全备的供应，作基督追测不尽之丰富的实际时，我们就被这供应充满并占有，以致我们里面没有空位留给鬼、邪灵或黑暗—路十一14。
八 因着我们被神圣供应的丰富所充满，我们就成为心里充满光而毫无黑暗的人，并且能照亮别人—33~36节，太五8。
九 祷告的意思是说，我们看见自己一无所是，一无所能；这含示祷告是真正的否认己—可八34，九29，西四2，加二20，腓三3，四6~7、11~13。
十 祷告实际上就是宣告：“不再是我，乃是基督；”我们的祷告见证我们没有靠自己的努力，去应付任何处境—加二20。
十一 即使呼喊主名—“哦，主耶稣！”—这么一个短短的祷告，就指明“不再是我，乃是基督”—罗十12~13。
肆 我们要神垂听我们的祷告，就必须向着圣地、圣城和圣殿所表征之神的权益祷告—王上八48：
一 圣地预表基督是神分给信徒的分（西一12，二6~7，申八7）；圣城表征在基督里神的国（诗四八1~2）；圣殿表征神在地上的家，召会（弗二21，提前三15）。
二 在被掳到巴比伦期间，但以理把窗户开向耶路撒冷，一日三次祷告；这指明当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是基督、神的国与神的家时，神必垂听我们的祷告—但六10：
1 我们的祷告要有这个目标；所有的祷告不是为了这一个人得医治而已，不是为着那一个人找到职业，这些都要祷告，但是我们的祷告该向着神永远经纶的目标，神永远经纶的目标就是基督—太六9~13。
2 主啊，我们的弟兄病了，主啊，愿你使用这个机会，把你自己更多地分赐给他；主啊，愿我们的弟兄在这一个过程中得着基督—太六11。
3 主啊，那个圣徒有需要，但主记念，但愿，主你知道这一个需要；主啊，在你应付他需要的时候，求你得着他更多地为着建造而活—太六11。
4 主啊，为着这一位，为着那一位，为着你的召会，主啊，我们所要的就是你加多；你的召会能够作你团体的彰显，你的召会越过越刚强，成为神在地上的国度—太六9~10。
5 但以理是这样祷告，他是开着窗面向圣地、圣殿、圣城而向耶和华神祷告；今天我们也需要为着基督、召会、神的国，迫切祷告—但六10。
6 今天在地上在各国之间所发生的事，我们都要祷告，都要向着神永远经纶里的目标而祷告—太六9~13。
7 但以理在祷告中，承认他自己的罪，并以色列的君王、首领、列祖以及以色列众人的罪—但九3~15、20上。
8 在他的祷告中，但以理也为圣城耶路撒冷、神的圣山、神的圣民祈求；这就是说，他为神在地上一切的权益祈求，不是为自己的利益祈求—但九16~17、19下，20下。
9 不仅如此，但以理求主赦免他们，不是靠他们自己所行的义，乃是靠神的大怜恤—但九18~19上。
10 但以理迫切祷告，求神恢复圣地，差遣祂的百姓归回，重建圣城；神回应了他，借着天使加百列向他传报关于七十个七之事；这个回应超过但以理所求的—但九16~27。
三 这意思是说，不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的权益，就是对准基督与召会—神在地上的权益，以完成神的经纶。