二〇二五年秋季国际长老及负责弟兄训练
马太福音五至七章极重要的方面
第四篇 怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯并领受怜悯（带经文的纲目）
读经：太五7，罗九15上、16，弗二4，雅二13，来四16
太五7 怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。
罗九15 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
罗九16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
弗二4 然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，
雅二13 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。
来四16 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
壹 “‘我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；……’这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神”—罗九15上、16：
罗九15 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
罗九16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
一 怜悯是神的属性中够得最远的，比祂的恩典和爱够得更远—太九13：
太九13 你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀，”是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
1 按我们天然的光景，我们离神太远，完全不配得祂的恩典；我们只适合接受祂的怜悯—弗二4。
弗二4 然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，
2 我们的不信从给神的怜悯机会，神的怜悯就领我们得着救恩—罗十一32。
罗十一32 因为神将众人都圈在不信从之中，为要怜悯众人。
二 我们的观念是：那定意的会得着他所定意要得着的，那奔跑的会得着他所追求的—九16：
罗九16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
1 若情形是这样，那么神的拣选就是照着我们的努力和劳苦了。
2 反之，神的拣选是出于施怜悯的神；我们不需要定意或奔跑，因为神怜悯我们。
3 我们若认识神的怜悯，就不会信靠自己的努力，也不会因自己的失败而失望；我们可怜光景的盼望，是在于神的怜悯—弗二4。
弗二4 然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，
三 我们若要在神新约的经纶里事奉神，就需要认识这完全是在于神主宰的怜悯—罗九15~16，来四16：
罗九15 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
罗九16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
来四16 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
1 我们若认识神的主宰权柄，就会为着祂的怜悯感谢祂：
a “主宰的怜悯”一辞，意思是神的怜悯完全在于神主宰的权柄。
b 作蒙怜悯的器皿不是我们选择的结果，乃是起源于神的主宰权柄—罗九18、23。
罗九18 这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
罗九23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
c 神对我们的怜悯是在于祂主宰的权柄；要解释神对我们的怜悯，我们只能说这是在于祂主宰的权柄，祂已选择要向我们施怜悯—15~16、23节。
罗九15 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
罗九16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
罗九23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
2 在神主宰的怜悯里，我们的心倾向于祂；因着祂给我们的怜悯，我们天天寻求祂—耶二九13，申四29，赛五五6。
耶二九13 你们寻求我，若全心寻求，就必寻见。
申四29 但你们在那里必寻求耶和华你的神；你若全心、全魂寻求祂，就必寻见。
赛五五6 当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。
3 我们越看见与我们有关的每件事都在于神的怜悯，就越会在主面前背负我们的责任；然而，甚至我们乐意背负责任也是出于神的怜悯。
4 因着神的怜悯，我们对福音有反应而别人没有反应，我们接受关于基督是生命的话而别人拒绝接受，我们走主恢复的路而别人退后不走这条路。
5 就着神的恢复来说，神向祂所要施怜悯的人施了怜悯。
四 罗马九章所启示的原则乃是：一切皆在于神的怜悯—15~16节：
罗九15 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
罗九16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
1 使徒保罗把这原则应用在以色列人身上，叫我们看见一切发生在以色列人身上的事，都是出于神的怜悯—16、23节。
罗九16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
罗九23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
2 我们总得有一次看见神的怜悯，并且确定地碰见神的怜悯—弗二4，太九13：
弗二4 然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，
太九13 你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀，”是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
a 对于这件事，我们需要眼睛得开而看见，一切皆在于神的怜悯。
b 不论我们是一次的看见，或是经过一段过程而领悟，当我们摸到这件事，就摸着一个事实，而非一个感觉；这事实就是：一切皆在于神的怜悯。
五 “所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助”—来四16：
来四16 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
1 神的怜悯和祂的恩典都是神爱的彰显。
2 当我们在可怜的光景中，神的怜悯先临到我们，把我们带进一种光景，使神能以恩典厚待我们。
3 神的怜悯和恩典对我们总是便利的，然而我们需要运用灵，来到施恩的宝座前，才能受怜悯，得恩典—16节。
来四16 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
六 父神已经在祂的主宰中怜悯了我们；因此，我们必须为着祂主宰的怜悯赞美、敬拜祂：
1 “我今享受你的怜悯，永远不旧、永远新；每日早晨临到我身，犹如甘露施滋润；何等甜美、何等甜美，满心赞美你怜悯”—诗歌二十二首，第五节。
来四5 而在这里又说，“他们绝不可进入我的安息。”
2 “父，你怜悯并你恩惠、慈爱，我已得尝；你这怜悯带来你的同在，并你面光；因你怜悯，我今向你下拜，赞你怜悯，歌颂直到万代”—诗歌二十三首，第三节。
来四3 但我们已经相信的人，却进入那安息，正如神所说，“我就在怒中起誓，他们绝不可进入我的安息。”其实造物之工，从创世以来已经完成了。
贰 “怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯”—太五7：
太五7 怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。
一 义是将人所当得的给人；怜悯是将优于人所当得的给人。
二 为着诸天的国，我们不仅需要是义的，还需要是怜悯人的。
三 蒙怜悯是得着我们所不当得的。
四 我们若怜悯别人，主就要怜悯我们（提后一16、18），特别要在祂的审判台前怜悯我们—雅二12~13。
提后一16 愿主怜悯阿尼色弗一家，因他屡次使我舒爽，且不以我的锁炼为耻。
提后一18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方的服事我，你知道得最清楚。
雅二12 你们既然要按自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
雅二13 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。
五 我们必须学习对自己公义，对别人怜悯。
叁 “愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你”—提后一2：
提后一2 写信给我亲爱的孩子提摩太：愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你。
一 在保罗的书信里，只有提摩太前后书开头的问安说到神的怜悯。
二 神的怜悯比神的恩典达到的更远。
三 在召会堕落的光景中，神的怜悯是需要的。
四 这怜悯带进神丰富的恩典，够应对任何的堕落。
肆 “那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜”—雅二13：
雅二13 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。
一 轻看贫穷的弟兄，就是无怜悯。
二 凡这样轻看弟兄的，显在基督审判台前的时候，也必不蒙怜悯—罗十四10，林后五10：
罗十四10 你为什么审判你的弟兄？又为什么轻视你的弟兄？我们都要站在神的审判台前，
林后五10 因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。
1 我们来到主面前受审判的时候，祂也不会怜悯我们，因为我们不怜悯弟兄。
2 我们必须怜悯人，因为怜悯原是向审判夸胜。
3 我们今天若怜悯弟兄，将来在主审判台前也要蒙主怜悯。
伍 我们要在主面前俯伏，为着祂的怜悯敬拜祂—诗一四五，赛六三9，约十10，罗三24，十一32，林后四1，弗二4~5：
赛六三9 他们在一切苦难中，祂也同受苦难；并且祂面前的使者拯救他们；祂在自己的爱和怜悯中救赎他们，在古时的一切日子保抱他们，怀搋他们。
约十10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
罗三24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。
罗十一32 因为神将众人都圈在不信从之中，为要怜悯众人。
林后四1 因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，
弗二4 然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，
弗二5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来，（你们得救是靠着恩典，）
一 我们越为着主的怜悯敬拜祂，就越被拔高。
二 神拣选我们、预定我们、呼召我们，并且把我们摆在祂的恢复里，这是何等的怜悯！
三 对于我们的将来，我们不信靠自己，我们乃是信靠祂，以及祂奇妙的怜悯。
四 我们同主前行，并不在于我们的定意或奔跑，乃在于神的怜悯。
五 神的怜悯行奇妙的事。