二〇二五年秋季国际长老及负责弟兄训练
马太福音五至七章极重要的方面
第五篇 国度子民有个人祷告的经历，在隐密中接触他们的天父，
得着对父隐密的享受（复合的纲目）
读经：赛三七31，太六5~6，十四22~23，诗四二7，歌四12
序言国度子民有个人祷告的经历，在隐密中接触他们的天父，得着对父隐密的享受—太六6：
一 加强我们个人祷告的生活，好叫我们借着祷告来对父有隐密的享受—太六6：
1 我们不仅需要有祷告的生活，我们更需要有个人的祷告—太六6。
2 你们祷告的时候，要进你的密室，然后关上门，祷告你们在隐密中的父—太六6。
3 我们需要有一个个人、隐密祷告的生活—太六6。
二 接受话语作为灵唯一的路，乃是借着祷告；在我们有充分祷告之前，无论我们如何深厚地接受话，这话对我们来说都不是生命—约六63：
1 我们若要保守我们所听见并使我们所受感动的信息，就必须立即把信息祷告到我们灵里—弗六17~18。
2 这信息就会借着我们的祷告种在我们灵里，并与我们的灵调和—提后四22。
3 我们没有生命长大的原因，不是我们没有话，没有知识，而是我们缺少祷告—来六1。
三 我们要读主的话，但我们更要祷告，这样的祷告乃是单单为我们所读的，和用我们所读的来祷告，接触主—弗六17~18。
壹 “你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见；我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐；你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你”—太六5~6：
一 我们必须有个人在密室中关上门祷告的经历；我们的父是“在隐密中”，祂“在隐密中察看”；国度子民是天父的儿女，必须活在父隐密且隐藏的同在里，并顾到父隐密且隐藏的同在：
1 如果我们要享受这位隐藏的父隐密的同在，不仅是需要，而是必须，我们必须要有个人在密室中关上门祷告的经历—太六6。
2 我们可能在知识上明白很多的真理，但是我们在经历上对于这一位在隐密中的神，我们却是非常的陌生—太六6。
3 我们缺少个人在密室中关上门那个隐密的祷告—太六6。
二 王在山上将国度的新律法颁布给他们，用意是要他们不凭着人堕落的生命，乃凭着父永远的神圣生命来遵行；不是要得人的荣耀，乃是要得父的赏赐—太六1、5~6。
三 国度子民是天父的儿女，必须活在父的同在里，并顾到父的同在；他们在隐密中为着父的国所作的，父都在隐密中察看—太六4、6。
四 国度子民在国度属天的管治之下，活在倒空、谦卑的灵里，以纯洁、单一的心行事，就不可在肉体里作什么，得人的称赞；乃是必须凡事行在灵里，讨他们天父的喜悦。
五 在隐密中祷告，结果乃是杀死肉体和己；在社会上，甚至在堕落的基督教中，如果不允许人显扬他们的善行，他们就不干了；己喜爱得人荣耀，肉体喜爱被人注视：
1 在马太福音的六章的一到十八节主在这里说到三种的义行，一个是我们的施舍，再来祷告并且禁食—太六1~18。
2 在这个三个事例中，主一再地用到一个辞，就是隐密，就是要来曝露并且对付我们的己还有肉体—太六4、6、18。
3 这三个事例启示出我们是如何地充满那个爱显扬的己和肉体—太六1~18。
4 在隐密中的祷告能够杀死我们那个爱显扬的己和肉体—太六6。
5 在隐密中行义，结果乃是杀死己和肉体；关于义行的基本原则是绝不要显扬自己，尽可能隐藏自己、遮盖自己并在隐密中行事—太六3。
六 我们都需要一些生命中隐密的长大，一些对基督隐密的经历；我们需要隐密地祷告主、敬拜主、接触主并与主交通。
七 我们该多多祷告，但不要让别人知道我们有多少祷告；我们若天天祷告而不告诉别人，或者不让别人知道，这表示我们是健康的，并且我们正在长大。
八 国度子民必须有密室祷告的经历，在隐密中接触他们的天父，经历对父隐密的享受，并从祂接受隐密的回答—6节：
1 根据马太福音第一节还有第五节，那里讲的赏赐，那里讲的报答，其实重点不是在那个赏赐，重点是在生命的长大—太六1、5。
2 我们的怒气、我们的情欲虽然丑陋，但是最拦阻我们生命长大的是我们的己—太六1~18。
3 我们的己喜欢得荣耀，我们的肉体喜欢被人注视—太六1~2、5。
4 我们都是有一个爱显耀的己和肉体—太六1~18。
5 虽然主说到赏赐，但这里重要的事不是赏赐，乃是在生命里长大；在明处长大的圣徒，不是健康的长大—太六1、5。
6 我们需要这些对主隐密的经历，因为这样的经历杀死我们的己和我们的肉体—太六3~4。
九 无论何时我们在义行上显扬自己，我们就不健康；这样的显扬大大阻挠我们在生命里长大。
十 我们人的生命喜爱炫耀、公开显扬，但神的生命总是隐藏的；假冒为善的人就是有外面的表显，里面却空无一物的人。
十一 我们在天然的生命里，绝不可能实行在隐密中过隐藏的生活；只有在神圣的生命，不喜欢显扬的生命里，才可能实行；我们若认真要成为国度的子民，就必须学习凭着我们父隐藏的生命而活：
1 整个宇宙向我们指明神是隐藏的，神是隐密的；祂虽然作了许多的事，但是我们很多人都不知道祂作了那些事—太六6。
2 神的生命就是属于这一个隐藏、隐密的性质—西三3~4。
3 国度的子民，我们的生命是隐藏的生命，我们的生活也该是隐藏的生活—西三3~4。
4 今天我们的生命与基督一同藏在神里面；但有一天基督要显现，我们也要与祂一同显现在荣耀里—西三3~4。
5 虽然我们将来要与基督一同显现，现今却是我们藏着的时候—西三3~4。
6 我们基督徒的生命该是隐藏的生命，是一种与基督一同藏在神里面的生命—西三3~4。
7 今天我们若得着外在人的荣耀，我们就没有办法有分祂的赏赐和将来要显现的荣耀—太六1~2、5~6。
8 我们若凭着我们父隐藏的生命而活，我们会作许多事而不公开显扬；反之，我们所作的一切都会在隐密中，从人眼前隐藏—太六4、6。
9 我们当世人捐出一百元时大作广告，但我们基督徒捐出一百元时，最好只让别人知道我们捐了一角—太六3。
贰 我们需要学习主的榜样，独自上山去祷告而过隐藏的生活—十四23，参路六12：
前言 从主耶稣这一个神人的榜样，我们看见祂在行神迹之前祂在那里望着天祝福，祂在那里祷告，但祂行完神迹之后祂还祷告—太十四23：
1 既解散了群众，祂就独自上山去祷告；到了晚上，只有祂单独在那里—太十四23：
a 当主在山上祷告的时候，没有群众，没有门徒，没有家人，只有祂与父在一起，祂在那里向父祷告—太十四23。
b 这一段的记载，是记载在主耶稣祂食饱五千人的神迹之后所发生的—太十四13~21。
2 当主耶稣分饼的时候，祂望着天祝福这个五饼二鱼—太十四19：
a 这个望着天祝福，说出祂自己知道祂不是祝福的源头，祝福的源头乃是那一位差遣祂的父—太十四19。
b 这一个望着天祝福也指明祂与父是一，并且祂信靠父—太十四19，约十30。
一 主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里（指除了妇女孩子，食饱五千人的神迹），乃是离开群众，在山上独自在祷告中与父在一起—太十四14~23：
1 主催门徒离开，祂好有更多的时间独自祷告父—22~23节。
2 祂需要独自祷告祂在诸天之上的父，好叫祂在地上为着建立诸天之国，无论作什么，都能与父是一，并有父与祂同在；祂不是在野地，乃是在山上祷告；祂离开群众，甚至离开门徒，为要独自与父接触。
3 这意思是说，祂不让人知道祂去祷告；祂离开他们，独自在祷告中与父在一起—太十四23。
4 我们应当从主在这里的榜样学，操练在山上在祷告中与祂在一起；祂望着天，意思是祂不信靠自己—太十四19、23。
二 我们应当宝贝这三句话：“与父在一起”、“在山上”、“在祷告中”：
1 与别人一起祷告是很好的，但通常我们需要独自祷告；我们与别人一起祷告时，无法像我们独自向主祷告时享受主那样深：
a 我们需要记得生命的事总有两面；这两方面还需要平衡；不能说我们有团体的祷告，我们就不需要有个人的祷告了—太六6，来十24~25。
b 李弟兄非常关切，大多数在召会中的青年弟兄姊妹，我们有团体的召会生活，但是我们非常缺少个人祷告的生活；这会非常影响我们生命的长大—太六6，来六1。
c 如果我们没有直接私下地和主接触，主在我们的经历中就不够的实际而无法细致—太六6。
d 在《神的经营》这一本书的第十篇，李弟兄说在挖掘的事上，个人的祷告比团体的祷告更有效—太六6，来四12~13。
e 如果我们要与主有一个亲密的、细致的、实际的交通，我们就需要有个人的祷告，好叫主在我们的身上有更深的对付—太六6，来四12~13。
2 甚至主耶稣也告诉我们，我们祷告时，要进我们的密室，关上门，向那在隐密中察看我们的父祷告（六6）；这样，我们就会感觉到祂与我们是何等亲，我们与祂是何等近。
3 我们必须学习离开群众、家庭、朋友和召会里的圣徒，去到更高一层的“高山”；我们必须离开群众和属地的事物，独自并隐密地与父在一起，好与祂有亲密的交通：
a 事奉殿跟事奉主最大的差别是什么，就是在乎主在你里面是否是最大的，你作这一切到底是为谁而作的呢—结四四11、15~16。
b 事奉主的根基和基本的条件就是亲近主，敢到主面前，能在主面前坐得牢，能站在主面前—结四四15~16。
c 倪弟兄说，多少时候我们人虽然是在房间里，但心却早已经出去了，不能亲近主，不能孤单地在那里，顶安静地在神面前学习祷告—太六6。
d 倪弟兄说，一个人真正的能力不是讲道的能力，属灵的能力乃是祷告的能力；能够祷告多少，就表明你里头的力量有多少—路十八1。
e 事奉主我们需要亲近主，我们需要侍立在祂面前，来听祂的说话，叫我们知道祂的旨意是什么，我们才能真正地来事奉祂—结四四15~16。
f 愿主使我们成为一班祷告、亲近神、侍立在神面前的人，我们就能成为一班真正事奉神的人—结四四15~16，路十八1。
4 独自并隐密地与父在一起，好与祂有亲密的交通；这就是“上山祷告”的意义—太十四23。
5 主到山上是为寻求者祷告，求父祝福他们，使他们不是寻求那必坏的食物，乃要寻求那存到永远生命的食物—约六27。
叁 诗篇四十二篇七节说，“深渊就与深渊响应”：
一 别人的深处只能与从我们深处出来的响应；凡不是从深处出来的，就永远不能达到别人的深处。
二 所有的深处，只能因着深处的呼喊才能有响应；浅的东西，永远摸不着深的，在外面的，也永远摸不着里面的—诗四二7。
三 你在神面前如果不往深处去，你就没有法子得着别人；你的发表如果不是从深处出来的，你不能摸着人的深处—诗四二7。
四 没有深处的生活，我们只能用表面的工作得着人表面的感动；只有“深渊……与深渊响应”；国度的生活是深处的生活，是能“往下扎根，向上结果”的生活—赛三七31，参徒六7，十二24，十九20：
1 倪弟兄提到，如果我们在那里有一些是表面的工作，仍然能够使别人快乐；能够得着别人的情感；甚至能够激发别人的理想，使人流泪，使人快乐，使人一时兴奋—林前三12~13。
2 但是如果不是从深处来的，就不能摸着人的深处；不是从深处来的，自己没有办法在生命中长大，也没有办法把人带进生命的长大—来六1，约十10下。
3 国度的生活是深处的生活；往下扎根，向上结果—赛三七31。
4 在以赛亚书三十七章三十一节，犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果—赛三七31。
5 在使徒行传第六章第四节，彼得说我们呢，我们仍然要坚定持续地祷告，并尽话语的职事；他们是有一种深处的生活—徒六4。
6 使徒们注意的是，祷告才有话语的职事，难怪神的话能够扩长起来，因为从深处来的才能够摸着别人的深处—徒六4、7。
7 在使徒行传，能力的来源，第一祷告，第二那灵，第三就是神的话；这个顺序是不能够改换的—徒一8、14，二4，四31。
8 必须我们先有祷告，祷告到一个地步，我们都被圣灵充溢，就能够放胆讲说神的话；必须是出于深处的，才能摸着别人的深处—徒四31，六4。
五 一面，我们需要让基督作为生命的种子，在我们那是好土的心田里深深扎根（太十三23）；另一面，我们在基督里是活的植物，需要在包罗万有之基督这土壤里深深扎根，祂是美地的实际（林前三6、9，西二6~7）。
前言 这里有两个深深扎根，第一个是基督作为生命的种子，要在我们这个好土的心田里深深扎根；但另外一面，我们也看见另一种的深深扎根，那就是我们是在基督里是活的植物，所以我们需要在这位包罗万有之基督这个土壤里深深扎根，因为基督才是包罗万有的美地的实际—西二6~7，路八15：
1 好土象征好的心，没有为属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，也没有今世的思虑和钱财的迷惑；我们需要天天让主对付我们心里的这些事物，好叫我们能以神的增长而长大—19节。
2 我们已经被栽种到基督这美地的实际里，需要花时间（特别是早晨与主同在的时间）来吸取祂：
a 像这个吸收土壤的丰富，能够长大而带进个人的建造，它非常需要我们花够多的时间，甚至这里提到是盼望在早晨的时候来吸取祂—西二7，哀三22~23。
b 李弟兄在生命读经里讲，其实肉体、规条、还有执政的、掌权的，其实也就是黑暗的权势，这三个不祷告，它就在我们里面—西二11、14~15。
c 这三个也非常需要我们借着祷告来吸收基督这个丰富的土壤，才能在我们的主观的经历中把这三个消杀，把这三个除去—西二6~7、11、14~15。
d 基督作为活的种子要在我们里面深深扎根，就必须我们花时间把里面那些隐藏的罪，把那些今生的思虑和钱财的迷惑对付掉，好叫我们的心成为好土—路八14~15。
e 我们要作为活的植物，在基督这个土壤里也深深扎根，要把基督一切的所是，借着我们不断地深深扎根吸取到我们的里面，好叫我们长大，先有个人的建造，才能有团体的建造—西二7，弗四16。
六 撒种者撒种的时候，有的落在路旁，有的落在土浅石头地上，有的落在荆棘里，有的落在好土里；这给我们看见，人对神话语的接受有四种不同的方式—太十三4~8、18~23：
1 主耶稣告诉我们，在这几种不同的情形中，有一种叫作土浅石头地，上面有一点土，下面是石头；种子落在这一种的地上，长得顶快，但是日头出来一晒，因为没有根，就枯干了—5~6节。
2 根是长在地下的；叶子是长在地上的；换句话说，看不见的生命叫作根，看得见的生命叫作叶子；许多基督徒的难处就在于看得见的生命虽然有许多，却缺少隐密、隐藏的生活。
3 没有隐藏在深处的，这样的基督徒是没有根的，经不起试炼和试诱；求神作工在我们身上，使我们能往下扎根：
a 恐怕我们的情形可能仍然是土不深，里面有石头；但是表面看起来蛮好的，因为发苗顶快—太十三5~6，可四5~6。
b 听见信息很快就接受了，很快就明白了，甚至很快就去传达了；但是日头出来一晒，因为没有根就晒焦了—太十三5~6，可四16~17。
c 本来很快地领受的，也很快地就失去了；很快明白的，很快地又去推翻了；当初明白的，很快传达的传扬的，又很快地跑去拆毁了原来所传扬的—太十三20~21。
d 这常是我们今天要蒙的光照，不叫我们成为土既不深，发苗顶快的；我们要从这里面学一个重要的功课—太十三5~6，可四5~6。
4 许多基督徒的难处就是看得见的生命虽然有，但是看不见的生命却少得很；换句话说，人缺少隐藏在深处的生活—赛三七31：
a 你所有属灵的经历如果都是人所知道的，你就没有根；如果你所有的经历都是显露的，你就是光有叶子没有根的人—赛三七31。
b 基督徒有许多的美德，是应当隐藏，不应当显露的；只有显在人面前的，没有隐藏在深处的，这样的人，是没有根的—赛三七31。
5 没有根，就是没有隐藏的宝贝，没有隐藏的生命，没有隐藏的经历；有些经历我们必须遮盖起来；一切若都不遮盖起来，就要失去一切了—参赛三九2~8：
a 在以赛亚书的生命读经，李弟兄就讲到，希西家这种情形主要的问题就是他没有祷告，没有寻求主—赛三九1~8。
b 因为他缺了前面所说的往下扎根的生活，以至于他的肉体，那个喜欢显扬的、自我荣耀的肉体完全没有被对付—赛三七31，三九2。
c 希西家给我们一个非常痛心的一个事例；神可以为着祂自己的缘故，为着祂的召会的缘故，神有时候有许多外面的帮助，或者甚至是拯救—赛三七21~38，三八1~8。
d 但是如果我们不是一个有深处生活的人，常常这些外面的帮助反而有一天会使我们容易失去一切—赛三九1~8，太六6。
e 我个人从主得着来作肢体的那一分是顶个人的，那一点是我个人在神面前得着的；神所给你的那一个特点，一显露，就要枯干了—林前十二27。
f 保罗把十四年前被提到第三层天的经历一直隐藏着，到十四年后才说；保罗是一个有根的人，要有保罗的工作就得有保罗的根—林后十二2、5。
肆 要有深处的生活，就必须与主有直接、亲密的交通；雅歌四章十二节说，“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉”：
一 这时爱主的寻求者在其属灵长进上成为一个园子，作基督私有的享受。
二 她不是一个公园，乃是一个关锁的园；她所有的一切，只求良人的喜悦，不求人的喜悦。
三 这花园不是公园，不是人人都可以进去享受的，乃是关锁着特别为着基督的；里面的美丽只有基督能看见、能欣赏的—歌四12。
四 这一种的生活是不求人的喜悦，只求基督的喜悦；这一种的生活是一个禁闭的井，一个封闭的泉—歌四12：
1 泉源就是我们在神面前所得的快乐，所得的满足，这些经历我们不能故意地给人看，因为这是一个封闭的泉源—歌四12。
2 基督徒所有的美丽、所有的追求、所有的经历，都不该喜欢显露，故意给人看见，一切都应该是安静的，封闭起来为着主的—歌四12。
五 如果今天的信徒关锁多一点，盖扎得紧一点，他们作工就会更有功效。
六 愿主恩待我们，让十字架在我们里面作更深的工，好使我们深深扎根，过深处隐藏的生活，以满足神的要求，使神心满意足：
1 李弟兄说主给他四个辞，这四个辞就是个人、情深、私下、属灵的关系，或者说个人、情深、私下、属灵的交通—歌一2~4。
2 我们需要与主交通到一个地步，甚至于我们成了关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源—歌四12。
3 不光与祂有交通，更是我们在我们的里面有各样的丰富长出来；但是所有的这些丰富都是为了让基督来享受—歌四12~16。