二〇二四年冬季训练
经历、享受并彰显基督（二）
第二篇 基督作为释放者以及使我们得胜有余的那一位
（晨兴信息选读的纲目）
读经：启七14，八2、4~6、13~16，林前三6、十二13，林后三17~18、五14~15
壹 罗马七章二十二节至八章四节启示基督乃是释放者，借着生命之灵的律，释放苦恼的人脱离罪与死的律—罗七24~25，八14：
一 保罗在七章二十四节痛苦的呐喊：我是个苦恼的人，谁要救我脱离那属这死的身体—罗七24。
二 保罗经历生命之灵的律释放他脱离罪与死的律，就不再有定罪了—罗八1~2。
三 生命之灵有活的律，这活的律是一个活的人位，就是在基督里经过过程并住在我们里面的三一神—罗八23、10~11、34：
1 生命之灵的律就是在基督里的三一神，祂已经过成为肉体、钉十字架、复活、升天等过程，也已进入我们里面，不仅成为我们的生命，也作了我们的律—罗八23。
2 这活的人位作为生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离了罪与死的律—罗八2。
三 神在我们里面运行不是凭着活动，而是凭着律，这是在神经纶中最大的发现—罗八2：
1 几乎所有的基督徒都祷告，求神凭着活动在他们里面作一些事—罗八2。
2 当我们花一些时间享受神的同在，与神接触时，我们立即定意要作一些事，因此我们和主的接触就失去了—罗八2。
四 真实的帮助、实际的帮助就是使圣徒与主接触，让自动的律能运行—罗八2：
1 当生命之灵的律在这样的人里面运行时，会减少他的问题、解决他的问题并且杀死他的一些细菌—罗八2。
2 唯有自动运行的律才能杀死真实的根源—罗八2。
五 新约的中心，乃是内里生命的律—耶三一33，罗八2：
1 就其素质说，这律指神圣的生命，而神圣的生命就是赐生命的灵，包罗万有的基督，经过过程并终极完成的神，这三者乃是一—罗八2。
2 内里的律一直留在我们里面，提醒我们，经过过程并终极完成的三一神—灵、子、父—一直与我们同在—罗八2。
六 按其功用说，内里生命之律乃是神圣的性能—罗八2：
1 在这律里有神圣的性能，而神圣的性能是全能的—罗八2。
2 内里生命之律的神圣性能能活神，也能使在基督里的信徒被神构成—罗八2。
3 内里之律的性能，也将我们构成基督的身体—林前十二13，弗五30。
七 生命之灵的律如何释放人就是罗马八章的主题—罗八2：
1 这律的要求是照着灵而行，将心思置于灵，治死身体的行为，被那灵引导，呼叫阿爸父，作见证，并叹息—罗八4~6、13~16、23。
2 照着灵而行含意广泛，有生活、为人、行动、活动、行事各方面，凡日常生活的种种都在内—罗八4。
八 关于罗马八章中，我们人这面要作的事，我们必须学习打开开关—罗八4~6、13~16、23：
1 第一点就是我们必须照着灵而行—罗八4。
2 第二点就是心思置于灵—罗八6。
3 第三点是要治死身体的行为—罗八13。
4 第四点就是要被神的灵引导—罗八14。
5 第五点就是你必须呼叫阿爸，父—罗八15。
6 第六点就是我们的灵必须先作事，我们的灵必须采取主动—罗八16。
7 第七点就是叹息—罗八23。
贰 罗马八章三十二至三十九节，陈明基督是使我们得胜有余的那一位—罗八32~39：
一 林后五章十四节中基督困迫的爱，是借着祂在十字架上为我们受死，所显明出来的爱—林后五14~15：
1 困迫这辞，原文的意思是，从各面压逼到一边，强加限制，在某种界限内限于一个目标—林后五14。
2 使徒乃是这样的为基督的爱所困迫，而向祂活着—林后五14。
3 今天我们也为基督对我们的爱所困迫—林后五14。
4 这爱的确限制我们，将我们局限于窄路上，朝向那独一的目标—基督自己—林后五14。
二 我们必须是一个被基督的爱冲激的人—林后五14~15：
1 基督受死的爱，像大水澎湃冲向我们，迫使我们情不自禁地向祂活着—林后五14~15。
2 被困迫就像被浪潮冲走—林后五14。
3 我们必须被基督的爱冲没—林后五14。
4 我们需要被祂的爱困迫，以致别无选择—林后五14。
三 基督为我们代求—罗八34：
1 基督为我们死了，并在复活之后，在神的右边为我们代求—罗八34。
2 本节说基督现今在神的右边，就是在天上，但十节说祂现今在我们里面，就是在我们的灵里—罗八10、34，提后四22。
3 祂是那灵，无所不在，祂在神的右边，同时也在我们的灵里，在天上，同时也在地上—林后三17。
4 在罗马八章三十四节，基督为我们代求，但在二十六节，那灵为我们代求—罗八26。
5 为我们代求者，不是两位，乃是一位，就是主灵—林后三18。
四 借着那爱我们的基督，我们在一切苦难上已经得胜有余了—罗八37：
1 因着神对我们不变的爱，以及基督为我们成就的一切，患难逼迫不能压制或胜过我们—罗八37。
2 借着那爱我们的，我们胜过且征服这一切而有余—罗八37。
五 神的爱是祂永远救恩的源头—罗八35~39：
1 这爱乃是在基督里，由圣灵浇灌在我们心里的，什么都不能叫我们与神这爱隔绝—罗五5，八35~39。
2 这爱在神的救恩里，成了基督对我们的爱，直到在我们身上完成神完整的救恩—罗八35~39。
3 这许多奇妙的事，惹起神的仇敌，用种种苦难灾害攻击我们—罗八35~36。
4 但这些攻击，因着我们对神在基督里之爱的响应，都成了我们的益处—罗八28。
5 因此，我们在这一切苦难灾害上，都是得胜有余的—罗八37。
六 神的救恩借着祂的爱得以稳固—罗八39：
1 我们永远的保障乃是神的爱—罗八39。
2 没有什么会使我们与神的爱隔绝，因为这爱源于神，并在于祂—罗八39。
3 神的爱不仅仅是神的爱本身，乃是在基督耶稣里的神的爱—罗八39。
4 因为神的爱是在基督耶稣里，我们就可得着保证，没有什么能使我们与这爱隔绝—罗八39。
七 神在基督里的救恩已经把我们救到一个地步—罗八18、30、39：
1 一面在神的悦纳中，享受这救恩的源头，就是神在基督里，那任何人事物都不能隔绝的爱—罗八39。
2 一面在神的生命中，经过主灵的模成，而达到这救恩的终极目标，就是进入那神圣无比的荣耀里，与神同荣耀—罗八18、30。
八 罗马书头八章启示基督有神圣的性情与永远的神性—罗一1~八39：
1 这几章也表明，这位有神格的基督成为人，经过为人生活、受死、复活的过程，因而成功神的救赎并进入神的荣耀里—罗一1~八39。
2 借着这些过程，祂终极完成为基督的灵，而这基督的灵就是神的灵、生命的灵并这位美妙基督的实际与素质—罗八2。
3 基督是神，成为肉体来作人，基督在祂的人性里，带着肉体经过了死与复活的过程，成为赐生命的灵，为要与我们成为一灵，使我们成为祂的一部分，作祂奇妙身体的众肢体—罗八2。
晨兴圣言信息：
第十四周 周一
晨兴喂养
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
帖前五17 不住地祷告。
罗马七章二十二节至八章四节启示基督乃是释放者，借着生命之灵的律，释放苦恼的人脱离罪与死的律。保罗在七章二十四节痛苦的呐喊：“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”这问题的答案在二十五节和八章陈明出来。……保罗经历生命之灵的律释放他脱离罪与死的律，就不再有定罪了。
生命之灵有活的律；这活的律是一个活的人位，就是在基督里经过过程并住在我们里面的三一神。生命之灵的律就是在基督里的三一神，祂已经过成为肉体、钉十字架、复活、升天等过程，也已进入我们里面，不仅成为我们的生命，也作了我们的律（2~3、10~11、34）。这活的人位作为生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离了罪与死的律（新约总论第十册，六五至六六页）。
信息选读
因着经过过程的神成了内住的灵，已安装到我们里面，祂在我们里面的运行就不是凭着活动，而是凭着律。你必须领悟，这乃是在神经纶中最大的发现，甚至可以说是最大的恢复之一。……历世纪以来，很少基督徒看见神在祂所拣选并救赎的子民里面运行，不是凭着活动，而是凭着律。几乎所有的基督徒都祷告，求神凭着活动在他们里面作一些事。他们如果脾气坏，就祷告求主帮助他们胜过坏脾气。
我们都必须接触主，与主交通、摸着主。我们已往有时会碰巧接触到祂。无论如何，我们还是接触到祂，于是有些事发生了。历代以来，有这种经历的基督徒鼓励我们与神交通。然而问题是这样：当我们花一些时间享受神的同在，与神、且与这个律接触时，我们立即定意要作一些事，因此我们和主的接触就失去了。我们在祷告的时候是与主联结的，但是不祷告的时候就脱开了。你越与主接触，而不要求祂为你作什么，不定意为祂作什么，不试着要讨祂的喜悦，你里面就会有一种自动的运行来消除有罪的肉体。你里面消极的事物会被消减、被消除。不是你胜过什么或是你杀死什么，而是有自动的消杀。当你不断与主接触，生命之灵的律就运行。
真实的帮助、实际的帮助就是使圣徒与主接触，让自动的律能运行。当生命之灵的律在这样的人里面运行时，会减少他的问题、解决他的问题并且杀死他的一些细菌。这是真正的帮助。……真正的帮助是叫我们进入与主的接触，使生命之灵自动的律在我们里面运行。实际上，你无法帮助别人。保罗栽种了，却不能赐人生命；亚波罗浇灌了，但是亚波罗不能使人生长，唯有神叫人生长（林前三6）。……唯有自动运行的律才能杀死真实的根源。
我们需要祷告：“主，我来只是为接触你。我对你一无所求。我甚至不求你为我作什么。我只愿意与你不断地接触。我有一点负担为你的恢复、为你的权益祷告，然而我却不喜欢这样作。我只喜欢留在与你……的接触里。”你的经历会印证，你如果这样实行，就会经历许多的杀死、消减、加强、复活并兴起。……这是在你里面以科学的原理运行的律（李常受文集一九八○年第一册，四八六、四五七至四六○页）。
参读：新约总论，第三百零一篇。
第十四周 周二
晨兴喂养
罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
新约的中心，乃是内里生命的律〔耶三一33，参罗八2〕。……这律法不是外面的律法，乃是里面的律法。就其素质说，这律指神圣的生命，而神圣的生命一点不差就是赐生命的灵，包罗万有的基督，经过过程并终极完成的神；这三者乃是一。赐生命的灵是包罗万有之基督的实际和实化，而包罗万有的基督是终极完成之神的具体化身。因此，这内里的律，一直留在我们里面，提醒我们，经过过程并终极完成的三一神—灵、子、父—一直与我们同在。……这律是神圣的生命，而神圣的生命是经过过程并终极完成的三一神。……这是新约的中心、内容和实际（耶利米书生命读经，二二二至二二三页）。
信息选读
内里的律会尽功用，这律的功用是指神圣的性能。在这律里有神圣的性能，而神圣的性能是全能的。这神圣的性能在我们里面能行作一切，为着完成神的定旨。……按其生命说，新约的律乃是三一神；按其功用说，新约的律乃是神圣的性能。
内里生命之律的神圣性能能活神。这性能也能使在基督里的信徒被神构成。因为信徒被神构成，他们这团体的人就是神的彰显。虽然信徒被神构成，他们与神仍有区别。神仍是有神格的神，而我们信徒是在生命和性情上，但不是在神格上，被作成与神一样。这就是说，除了神格以外，我们与神完全一样。既然我们在生命和性情上与神一样，我们就成为祂的扩增、扩大，作祂的丰满以彰显祂。这是内里生命之律的性能最高的一面。
这性能的另一面与基督的身体有关。除了使我们被神构成以外，内里之律的性能，也将我们构成基督的身体（林前十二13，弗五30）。这就是说，神圣的生命有那使我们成为基督身体的性能。不仅如此，这性能有身体一切功用所具有的一切才能。我盼望我们对这内里生命之律是中心，并对其功用，都有深刻的印象。
神圣启示的中心线乃是揭示神的经纶同祂的分赐。神的分赐就是神将祂自己放在我们里面，作内里生命的律。一面，我们有神圣的生命，就是三一神。另一面，我们有神圣的性能。借这性能，我们有能力不仅认识神，并且活神，甚至被神构成。何等的性能！不仅如此，这性能能将我们构成为基督身体的肢体，包括各种的功用：丰富供应的节（使徒、申言者、传福音者、牧人和教师）的功用，以及身体每一部分依其度量而尽的功用（四11、16）。就素质说，内里生命的律是神在基督里作为那灵；按功用说，这律有性能，使我们被神构成，并将我们构成为基督身体的肢体，有各种的功用，各种的才能。我很喜乐，甚至很兴奋，看见这律运行在主恢复中的众圣徒里面。为着这美妙的生命之律，阿利路亚！（耶利米书生命读经，二二三至二二五页）。
参读：耶利米书生命读经，第二十六篇。
第十四周 周三
晨兴喂养
罗八4~6 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
在〔物质的〕建筑物里面，……有〔许多〕系统〔如暖气、灯光、音响、影像等〕已经安装好了，就等我们把开关打开。……这〔说明〕生命之灵的律。……生命之灵的律，是个属灵的自然律。我们一履行这律的要求，这律就作工。这律有哪些要求呢？就是照着灵而行，将心思置于灵，治死身体的行为，被那灵引导，呼叫阿爸父，作见证，并叹息。我们把这七件事作了，内住就运行了；这就是生命之灵的律在作工。现在你读到罗马八章二节说，“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，”就知道这个“我”不是普通的我，而是把开关打开的那个“我”（李常受文集一九八○年第一册，四二九页）。
信息选读
感谢保罗把〔罗马八章中〕这七件事以很好的次序摆出来。他首先说到“行”〔4〕，“行”含意广泛，有生活、为人、行动、活动、行事各方面，凡日常生活的种种都在内。所以我们时时都需要照着灵而行。……许多基督徒只把这本圣经当作宗教的经典。……神并没有意思要把人变成宗教徒。神的心意乃是要使祂所拣选的人都成为祂的儿子。神使他们成为祂的儿子，为叫他们可以成为基督身体上的肢体。
当我们照着灵而行，很自然就将心思置于灵〔5~6〕，就会想到主，思念、默想属灵的事。圣经最能帮助我们将心思置于灵，而最好的方式就是祷读。我们一祷读圣经，心思就置于灵。
这时，你自然就会治死你身体的每一行为〔13〕。当你照着灵而行，将心思置于灵，思念属灵的事时，只要身体的行为出现，你自然就会把它治死。……你一治死，生命就分赐进来了。
你自然就会被那灵引导〔14〕。当你照着灵而行，将心思置于灵，治死身体的行为，你就会被那灵引导。你会在那灵的引导之下，内住的灵就要作工了。
你还要一直呼叫“主耶稣！”或“阿爸，父！”〔15〕这都是很自然的事。你也会作见证〔16〕。每当你开口说起灵的事时，那灵就同你作见证。每当你作见证，祂会与你合作，并且印证你的见证。
然后我们来到第七项，就是叹息〔23〕。……现在乃是叹息的时候。我们真不知道要怎么说，但是一想到神在地上的权益，我们就很有感觉。哦，神的国度！哦，神的权益！神的见证！主的恢复！想到这些事，我们不知道怎么说，只有叹息。这叹息正是内住之灵的代求。这种叹息是说不出来的，无法用言语清楚表达的；这种说不出来的叹息正是那灵绝佳的代求。这是最好的代求，是能把神的经纶实现在地上最好的祷告。只要我们作了这七件事，生命之灵的律定规能把我们释放，生命之灵的律的确就会在我们里面作工（李常受文集一九八○年第一册，四三○至四三三页）。
参读：成全训练，第二十六、三十一章。
第十四周 周四
晨兴喂养
罗八13~16 ……你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的
……乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
生命之灵的律如何释放人就是罗马八章的主题。但是，光从第二节你看不出这律是如何作工的。你还得往下看第三节，甚至看完整章，才能知道生命之灵的律如何运行。这律并没有释放每一个人。今天许多基督徒没有得释放。生命之灵的律所释放的对象，仅限于那些履行了八章中所有条件的信徒（李常受文集一九八○年第一册，四二四至四二五页）。
信息选读
〔关于罗马八章中，我们人这面要作的事，〕第一点就是我们必须照着灵而行〔4〕。就我们人这方面说，这就是打开开关。我们照着灵而行，就把开关打开，生命之灵的律就作工了。生命之灵的律必须等我们照着灵而行才肯动工。第二点就是……“心思置于灵”〔6〕。第三点是要治死身体的行为（13）。第四点就是要被神的灵引导（14）。按着我们的天然观念，我们总以为这一节是在讲属灵的引导；事实上，这一节是说到我们被引导。这一节不是说，“凡那灵所引导的。”……不是那灵来引导你，而是你被那灵引导。
第五点就是十五节所说的，你必须呼叫“阿爸，父”。这是你要作的事。你必须学习呼叫。我们有儿子名分的灵，在这灵里我们呼叫“阿爸，父”。这样的呼叫就是把开关打开。每当你呼叫“阿爸，父”，你就把开关打开了。要学习呼叫；不是苦巴巴地呼叫，乃是很甜美、很亲切地呼叫。……要学习呼叫：“哦，主耶稣！哦，父啊！哦，阿爸，父！”今天的基督徒太沉默了，所以就发死了。……我们都要学着呼叫！你曾否想过，呼叫就是把开关打开？你在黑暗里么？要呼叫。你软弱么？要呼叫。你没有力量么？要呼叫。……单单思考如何面对某种情形，绝不会帮助你；你需要呼叫。
〔第六点，〕按十六节的说法，我们的灵比那灵更早。我们的灵作见证，那灵就同作见证。换句话说，你的灵若不作见证，那灵也就不作见证了。……这里所要着重的是我们的灵必须先作事，我们的灵必须采取主动。
〔第七点〕就是二十三节所说的叹息。你晓得叹息就是打开开关么？你有没有操练过？我们都必须学习叹息。这就是罗马八章中的七项：我们必须照着灵而行、将心思置于灵、治死身体的行为、被那灵引导、呼叫、作见证、最后就是叹息。你必须作这七件事，每天都操练这七件事。你若怕打扰别人，最好把门窗关上，在室内呼叫，在室内叹息。你就会经历什么是开关，怎么把开关打开。
“不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”（23）一旦你晓得你的身体是罪和死的身体，你就会叹息，等候你的身体得赎。一旦你晓得你这个身体不能作什么来讨神喜悦，你就会叹息，等候得赎。你不能作什么来帮助你的身体；你的身体需要救赎（李常受文集一九八○年第一册，四二五至四二七、三七二页）。
参读：成全训练，第三十三至三十四、三十六章。
第十四周 周五
晨兴喂养
罗八31~32 ……神若帮助我们，谁能抵挡我们？神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们么？
34 谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
在耶利米三十二章四十至四十四节，耶和华说，祂要与他们立永远的约，祂必不转身离开他们。祂必善待他们。祂要将他们栽植在圣地，在这地必有人置买田地。
这永远的约就是新约（三一31~34）。凭着这约，神必不转身离开我们，反要将我们栽植在我们的美地基督里，并且我们得以买回基督的各方面。买基督就是付代价，忘记背后，竭力追求基督（腓三13~14），而赢得基督（耶利米书生命读经，二三○页）。
信息选读
林后五章十四节中基督困迫的爱，是借着祂在十字架上为我们受死，所显明出来的爱。“困迫”这辞，原文的意思是，从各面压逼……到一边，强加限制，在某种界限内限于一个目标，限于一条线和一个目的（如同在有墙的窄路上）。……使徒乃是这样的为基督的爱所困迫，而向祂活着。
今天我们也为基督对我们的爱所困迫。这爱的确限制我们，将我们局限于窄路上，朝向那独一的目标—基督自己。……我们这样受困迫，就受限制，如同走在有墙的窄路上，并且被迫往特定的方向去。虽然我们爱主，但我们未必一直愿意走祂的路。祂若不以墙围住我们，我们也许会逃离祂。但基督的爱困迫我们，从各面压逼我们，把我们逼向一个目标。
我们必须是一个被基督的爱冲激的人。保罗在林后五章十四至十五节告诉我们，基督受死的爱，像大水澎湃冲向我们，迫使我们情不自禁地向祂活着。被困迫就像被浪潮冲走。基督的爱像浪潮一样强烈，将你征服，将你冲走。我们必须被基督的爱冲没。我们需要被祂的爱困迫，以致别无选择。我们应当能说，“我没有别的路可走，我必须爱主，因为祂的爱困迫我。”
罗马八章三十二至三十九节，陈明基督是使我们得胜有余的那一位。……三十二节说，“神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们么？”这节经文表明，神把万有和基督一同白白地赐给我们。
三十四节接着说，“谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。”……基督为我们死了，并在复活之后，在神的右边为我们代求。本节说基督现今在神的右边，就是在天上。但十节说祂现今在我们里面，就是在我们的灵里（提后四22）。祂是那灵（林后三17），无所不在；祂在神的右边，同时也在我们的灵里；在天上，同时也在地上。
在罗马八章三十四节，基督为我们代求；但在二十六节，那灵为我们代求。为我们代求者，不是两位，乃是一位，就是主灵（林后三18）。祂在两端为我们代求，一端是那灵在我们里面，可能是为我们发起代求；一端是主基督在神的右边，可能是为我们完成代求；主要的必是为着将我们模成祂的形像，并带进祂的荣耀（新约总论第十册，二四○至二四一、八四至八五页）。
参读：罗马书生命读经，第二十一、六十七篇。
第十四周 周六
晨兴喂养
罗八37~39 然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。
保罗在罗马八章三十七节告诉我们，借着那爱我们的基督，我们在一切苦难上已经得胜有余了。因着神对我们不变的爱，以及基督为我们成就的一切，患难逼迫不能压制或胜过我们；反而借着那爱我们的，我们胜过且征服这一切而有余（新约总论第十册，八五至八六页）。
信息选读
神的爱是祂永远救恩的源头。这爱乃是在基督里，由圣灵浇灌在我们心里的（罗五5），什么都不能叫我们与神这爱隔绝。这爱在神的救恩里，成了基督对我们的爱，经过基督的恩，为我们作了许多奇妙的事，直到在我们身上完成神完整的救恩。这许多奇妙的事，惹起神的仇敌，用种种苦难灾害（八35~36）攻击我们。但这些攻击，因着我们对神在基督里之爱的响应，都成了我们的益处（28）。因此，我们在这一切苦难灾害上，都是得胜有余的（37）。
我们是神所爱的，没有什么能使我们与祂的爱隔绝。神一旦爱我们，就以永远、不能隔绝的爱，永远爱我们。所以，神的救恩借着祂的爱得以稳固。这就是说，我们永远的保障乃是神的爱。我们可得着保证，没有什么会使我们与神的爱隔绝，因为这爱不是源于我们，或在于我们，乃是源于神，并在于祂。这爱是神在永远里所起始的。
在罗马八章三十九节保罗指出，神那不能隔绝的爱，是在我们的主基督耶稣里的。神的爱若是在基督之外显出来，就会有难处，因为离了基督，甚至像发脾气这样的罪，也会使我们与神的爱隔绝。然而，神的爱不仅仅是神的爱本身，乃是在基督耶稣里的神的爱。因为神的爱是在基督耶稣里，我们就可得着保证，没有什么能使我们与这爱隔绝。
神在基督里的救恩已经把我们救到一个地步，一面在神的悦纳中，享受这救恩的源头，就是神在基督里，那任何人事物都不能隔绝的爱；一面在神的生命中，经过主灵的模成，而达到这救恩的终极目标，就是进入那神圣无比的荣耀里，与神同荣耀（18、30）。
罗马书头八章启示基督有神圣的性情与永远的神性，基督神圣的人位乃是在神格里。这几章也表明，这位有神格的基督成为人，作大卫的后裔，经过为人生活、受死、复活的过程，因而成功神的救赎并进入神的荣耀里；借着这些过程，祂终极完成为基督的灵，而这基督的灵就是神的灵、生命的灵并这位美妙基督的实际与素质。祂作为基督的灵，就能够、也的确进到祂的信徒里面，作他们的生命、生命的供应和一切。总而言之，基督是神，成为肉体来作人；基督在祂的人性里，带着肉体经过了死与复活的过程，成为赐生命的灵，为要与我们成为一灵，使我们成为祂的一部分，作祂奇妙身体的众肢体（新约总论第十册，八六至八八页）。
参读：新约总论，第三百零二篇。