二〇二四年冬季训练
经历、享受并彰显基督（二）
第八篇 接受、经历并享受包罗万有之基督作为包罗万有赐生命之灵（就是神全备福音那包括一切之福的集大成）的路（复合的纲目）
读经：加一15~16上，二20，四19，三14
序言 创世记十二章，耶和华这位荣耀的神向亚伯兰显现，祝福并应许他说，我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福；地上的万族都必因你得福—创十二2~3：
一 这是个极大的应许，其中的福包括了后裔和地；亚伯拉罕的后裔要承受这地，而这美地就是基督包罗万有的预表；事实上，后裔和地二者都预表基督；这位基督包罗万有，祂是神所分给我们的分，是神所赐给我们承继并享受的福—西一12。
二 这位由包罗万有的美地所预表的基督，乃是赐生命的灵；所以，实际上，美地就是包罗万有的基督，但在应用上我们得以有分的基督，乃是包罗万有、赐生命的灵—西一12。
壹 加拉太书启示，神照着祂喜悦而有的计划，乃是要将基督自己作到我们里面；根据加拉太书，最邪恶的事就是使人转移离开基督—弗一5，加一4~17，二20，四19，诗歌三九九首：
一 最邪恶的事就是使人转移离开基督；狡猾的撒但能使用各种事物，不仅是坏的、属世的、邪恶的，甚至能用好的、属灵的事物来取代、顶替基督—加一4。
二 保罗用邪恶的世代这辞说，基督要把我们从现今这邪恶的世代救出来；这里所说现今这邪恶的世代，不是指世俗的世界，乃是特指宗教的世界；所有宗教人士在这世代，要行律法并守规条；这世代是邪恶的，因它使我们转移离开基督—加一4。
三 如果我们有神的观点，我们就会看见任何使人与基督隔绝的东西都是邪恶的；甚至最道德、最伦理以及最合乎宗教的事，在神眼中都是邪恶的，因为使人与内住的基督隔绝了—加五4。
贰 加拉太书陈明基督是在人性里三重的后裔，使神将祂自己分赐到基督的信徒里面，以完成祂的经纶—三16，创三15，加四4，路八5上、11，约十二24：
一 基督作为女人的后裔，指成为肉体的基督，就是完整的神借着将祂自己分赐到人性里，成了完全的人，为要废除撒但，并拯救在基督里的信徒脱离罪和死—创三15，赛七14，太一16、20~21、23，加四4，约一1、14，来二14，林前十五53~57：
1 女人的后裔，将神带到人里，将神性带到人性里—来二14。
2 借着基督这后裔，神联于人，人联于神，神与人调和在一起—加四4。
3 基督这位女人的后裔，在十字架上对付了一切消极的事物，消除魔鬼的作为，废除那掌死权的魔鬼，除去世人的罪，解决一切的难处，使神积极的目的得以应验。
二 基督作为亚伯拉罕的后裔，乃是为着地上万族的福；亚伯拉罕唯一的后裔，就是末后的亚当成了赐生命的灵，乃是亚伯拉罕的福（美地的实际），为要将祂自己分赐到基督的信徒里面，使他们成为亚伯拉罕团体的后裔—创十二23、7，十七78，加三14、16、29，约十四17~20，林前十五45下，约十二24，赛五三10：
1 这福包括神创造的福和救赎的福，包含神要给人的一切，就是神自己和祂在今世并来世所有的一切—创十二3。
2 这福就是那灵；那灵使三一神的一切，对我们成为真实的—加三14。
3 那灵就是三一神的终极完成，就是三一神的实际；祂作为那灵，使我们能享受祂—加三14。
4 如今基督成了包罗万有赐生命的灵，乃是包罗万有美地的实际—林前十五45下。
三 基督作为大卫的后裔，指复活的基督，祂完成了神新约的经纶，将经过过程的三一神分赐到基督身体的肢体里，使他们在祂的复活里，在永远的国里有分于祂的君王职分—撒下七1214上，太二二4245，罗一3，启二二16，徒二3031，太十六16~18，启二十4、6：
1 但以理二章三十四至三十五节那充满全地的大山，即神的国，乃是在人性里团体的三重后裔，包括所有在基督里的信徒—参可四26。
2 借着基督这位在人性里三重的后裔，仇敌消灭了，福就在这里，我们就在国度里；这是整本圣经的启示。
3 基督作为大卫的后裔，在复活里生为神的儿子，不是指神的独生子，而是神的长子，具有神人二性，为着复制出神的众子，成为基督身体的许多肢体—罗一3。
4 经过过程的三一神要将自己分赐到身体的众肢体里，使他们能在复活里有分于基督的王权—启二十4、6。
叁 加拉太书启示出，接受、经历并享受包罗万有之基督作为包罗万有赐生命之灵（就是神全备福音那包括一切之福的集大成）的路—三14：
一 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着神将基督启示在我们里面；我们乃是照着我们所看见的基督，过基督徒生活—一16上，弗一17，创十三14~18，弗三8、19：
1 没有什么比神的儿子活的人位揭示、启示在我们里面，更使神喜悦—加一15~16上，林后三14~17，四36。
2 我们越多得着神儿子内在、主观的启示，祂就越活在我们里面；祂越活在我们里面，祂对我们就越成为亚伯拉罕的福，就是包罗万有、赐生命之灵的福这包罗万有之地的实际—加二20，三14。
3 倘若我们放下自己的观念，将我们的心转向主，注意灵，并在祷告的灵和气氛里花时间在主的话上，基督就要启示在我们里面，活在我们里面，并成形在我们里面—一15~16上，二20，四19：
a 我们必须放下我们的观念；每一个观念，不论是属灵的或属肉体的，都是帕子；这个内里的启示乃是在我们的灵里，透过我们蒙光照的心思而有的—林后三14~15，四4，弗一17~18，路二四45。
b 我们必须将我们的心转向主；我们越将心转向主，这世代的神在我们的生命和我们全人里就越没有地位，然后我们将在属天之光的照耀下，得着这活人位内在的启示—林后三16、18。
c 我们必须顾到并注意我们的灵；乃是在我们的灵里，那灵将基督照耀、启示在我们里面，并向我们讲说基督—弗一17，三5，参启一10，二7。
d 我们必须祷读主的话—弗六17~18。
4 我们必须满了对神儿子的启示，因而成为新造，有基督作包罗万有的灵活在我们里面，成形在我们里面，并且被我们不断的享受—加六14~15。
二 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着我们本于听信仰接受基督—三2：
1 信徒的信乃是基督进到他们里面作他们的信，使他们的灵成为信心的灵—来十二2上。
2 信来自听见话—罗十17。
3 信就是信神是，我们不是；信总是除掉我们，并把基督启示给我们—来十一6。
4 信徒是信仰之家（家庭）的一分子；这个信仰的家，乃是借着神的话而相信神的家—六10。
三 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着按着灵而生，并借着得着神儿子的灵进入我们的心—四29下、6。
四 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着因受浸被放在基督里而穿上基督—三27：
1 穿上基督就是以基督为衣着；我们借着受浸而以基督为衣着—加三27。
2 受浸把我们放在基督里；当我们去传福音时，我们需要完全领悟，我们给人施浸时，不仅是将他们放进水里，也是将他们放进终极完成、经过过程的三一神里—太二八19。
五 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着在基督的死里与祂联合，使那活着的不再是我们，乃是祂在我们里面活着；我们如今在肉身里所活的生命，是我们在基督的信里所活的—二20：
1 与基督联合就是与基督成为一灵，甚至与祂成为一个实体—林前十五45下，六17，腓一20~21上。
2 我们已在基督的死里与祂联合，使那活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着—罗六34，加二20上。
3 我们所活的生命，乃是在基督作我们的信里所活的；真正的信乃是基督自己注入我们里面，成为我们对祂的珍赏，作为我们对祂吸引的一种反应—20节下，林后五1415，来十二2上。
六 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着凭灵活着，并凭灵而行—加五16、25：
1 凭灵活着，并凭灵而行，等于全人凭着灵；那灵是在我们人的灵里—罗八16。
2 我们早晨起来之后，应当凭我们的灵作每一件事；我们必须在我们的灵里生活行动，来开始一天的生活—加五16、25。
七 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着受生产之苦，使基督成形在我们里面—四19。
八 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着照那灵的愿望和目的而为着那灵撒种，以完成那灵所愿望的—六78：
1 我们的为人生活就是撒种；无论我们作什么，都是在撒种；无论我们撒的是什么，也都必有收成—加六7。
2 为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。
九 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着夸基督的十字架并活新造—14~15节：
1 基督的十字架是我们的夸口；我们所夸的事实，乃是一切都在十字架上了结了。
2 如今我们是活新造；每一件事都必须是新的，因为我们是在基督里的新造。
十 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着主耶稣基督的恩与我们的灵同在—17~18节：
1 主耶稣基督的恩与我们的灵同在，乃是接受、经历并享受基督的路—加六18。
2 我们越得着神儿子的启示，祂就越活在我们里面；祂越活在我们里面，祂对我们就越成为神应许亚伯拉罕，那福音独一且中心的福—加一16，二20，三14。
添言 这十个点都归结于那灵：照着启示在我们里面的基督过基督徒生活，听信仰接受基督，按着灵而生，穿上基督，在基督的死里与祂联合，凭灵活着并凭灵而行，受生产之苦使基督成形在我们里面，为着那灵撒种，夸基督的十字架并活新造，主耶稣基督的恩与我们的灵同在；那灵会带我们经历这一切—加六17~18。