二〇二四年冬季训练
经历、享受并彰显基督（二）
第九篇 召会的奥秘（晨兴信息选读的纲目）
读经：启三5，十7，十六25，弗三3~11，西一26~27，二2，提前三15~16
壹 基督作为召会的奥秘，在别的世代中，未曾给人们知道，却在使徒和申言者的灵里启示给他们—弗三4~5：
一 这奥秘就是神的经纶，要将祂自己的具体表现，基督，分赐到祂所拣选的人里面，为要产生一个身体，作祂在基督里具体表现的扩增，使祂得着一个团体的彰显—弗三4~5。
二 基督作为召会的奥秘，在别的世代是隐藏的，直到新约时代才启示出来—弗三5。
贰 我们需要得着领头的使徒和申言者所得之同样的启示……我们必须借着得加强到里面的人里，个人、主观地领受这启示；这关乎基督与召会的启示乃是神的经纶，是隐藏的奥秘—弗三6：
一 关于基督是召会的奥秘，以弗所三章六节说，外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者—弗三6。
二 罗马十六章二十五至二十六节保罗说到这历世以来密而不宣，却在新约时代启示出来的奥秘，主要的有两面—罗十六25~26：
1 一面是神的奥秘，就是基督；祂在信徒里面作了他们的生命和一切，使他们成为祂身体的肢体—西二2。
2 另一面是基督的奥秘，就是召会，作基督的身体，彰显祂的丰满—弗一22~23。
叁 第七号吹响时，这一切奥秘都要完成、结束并且过去；在吹第七号时，不仅神忿怒的审判要临到地上，神的奥秘也要完成—启十7：
一 从亚当到摩西，以及从摩西到基督这两个时代，每件事都是启示出来的，都是显明的，并没有奥秘—启十7：
1 将来在千年国和新天新地时代，也是这样，一切都是显明的，不再有奥秘—启十7。
2 但是从基督到千年国的时代，一切都是奥秘—启十7。
二 这奥秘的时代开始于基督的成为肉体，然后是基督自己、召会、诸天的国、福音、基督的内住，最后结束于圣徒的复活和改变形状—提前三16，西二2，弗三4~6：
1 基督完成了对世界的审判之后，祂就要回来据有全地—启十17，十八1。
2 当基督据有全地之后，祂就把神的奥秘完成了—启十7。
3 那时，神的经纶就完全显明，不再是一个奥秘，而是公开的秘密了—启十7。
肆 神是个奥秘；基督是神具体的表现彰显神，所以是神的奥秘；基督也是个奥秘；召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘—西二2，弗三4：
一 第一个阶段是神自己作宇宙的奥秘；第二个阶段是基督作神的奥秘；第三个阶段是召会作基督的奥秘—西二2，弗三4。
二 虽然基督住在我们里面，世人却不明白祂在我们里面；对他们而言，这乃是一个奥秘—西一27。
三 召会这个奥秘乃是在三一神—父、子、灵—里的—弗三4~5：
1 神圣的奥秘是在团体的召会身上，远超过在个别的信徒身上—弗三4~5。
2 召会是产生自基督—神的奥秘—的团体单位—弗三4~5。
3 借此我们可以明白，召会是基督这奥秘的延续—弗三4~5。
四 基督的奥秘—召会—在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，直到新约时代才向使徒与信徒启示出来—弗三5，西一26：
1 历世指从永远以来，历代指从各时代以来；召会的奥秘从已过的永远到旧约的各时代，都是隐藏的—西一26。
2 最后的一个奥秘，就是召会的奥秘—弗五32：
a 到了永世，这召会终极的出现乃是新耶路撒冷，就是基督心爱的新妇—启二一2。
b 启示录二十二章十七节说，那灵和新妇说，来；那灵和新妇成为一，一同说话—启二二17。
c 神和人成了一对永远的夫妇；所以新耶路撒冷就是神进到人里面的终极彰显—启二二17。
五 创造与召会有关；神创造万有，是为着召会—弗三9：
一 神创造万有，为的是要得着召会—弗三9。
二 神创造之工的基础，乃是神的意愿和计划—弗一10~11：
1 神有一个意愿；照着这个意愿，祂定了一个计划—弗一10~11。
2 照着那个意愿和计划，祂创造了万有，好使祂能得着召会—弗一10~11。
伍 神的心愿是要得着基督真实的彰显，基督的身体，基督的扩增—提前三15~16：
一 除非你达到这终极的点，你绝不能得着完全、终极的满足—提前三15~16：
1 你绝不会完全得满足，除非你领悟自己是基督身体的肢体—提前三15~16。
2 你绝不会得着终极的满足，除非你领悟这身体是基督的彰显、基督的扩增和基督的扩大—提前三15~16。
二 基督徒的生活是个奥秘，这个奥秘就在于基督—提前三16：
1 这基督已经在我们里面作我们的生命，祂天天都活在我们里面—提前三16。
2 在我们的生活中，一切的事故，无论是正面的、负面的、享受的、受苦的，都应该是这奥秘的表显—提前三16。
听抄信息：
第二十一周 周一
晨兴喂养
弗三3~5 就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。
以弗所三章三至十一节启示，我们可以经历并享受基督作召会的奥秘。
基督作为召会的奥秘，在别的世代中，未曾给人们知道，却在使徒和申言者的灵里启示给他们。在四至五节保罗论到基督的奥秘。……这奥秘就是神的经纶，要将祂自己的具体表现，基督，分赐到祂所拣选的人里面，为要产生一个身体，作祂在基督里具体表现的扩增，使祂得着一个团体的彰显。
基督作为召会的奥秘，在别的世代是隐藏的，直到新约时代才启示出来。在新约里我们有神经纶的启示、揭示。在别的世代中，这经纶是隐藏的奥秘，未曾给亚当、亚伯拉罕、摩西、大卫或以赛亚和其他的申言者知道。神的经纶，就是要将祂自己分赐到人里面，好为着祂的儿子产生一个身体；那时这经纶还没有启示给他们（新约总论第十一册，一五五至一五六页）。
信息选读
神的儿子基督是神的具体化身。神的经纶乃是将祂自己分赐到许多人里面，好为祂自己的这个具体化身产生一个身体。这意思是，作神具体化身之神的儿子，需要一个身体，一个扩增，一个扩展。这个扩展唯有借着神将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，才能产生。这就是宇宙中最大的奥秘。神的经纶是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，好产生身体作神儿子的扩展，使神在宇宙中得着完满的彰显。没有一事比这个还大、还重要。
这奥秘是在灵里启示使徒和申言者。这里的“灵”〔弗三5〕是指使徒和申言者的灵，由神的圣灵重生并内住。这灵可视为调和的灵，就是人的灵调和着神的灵。新约关乎基督与召会的启示，就是借着这样一个调和的灵，启示给使徒和申言者。我们需要同样的灵，好看见这样的启示。
这个隐藏的奥秘是启示在使徒和申言者调和的灵里，而不是在他们的心思里；看见这事是极其重要的。我们的灵，是神启示祂的奥秘给我们的器官。……我们若留在心思里，就无法看见神的启示，但我们若转向我们的灵，就会得着神奥秘的异象。唯有当我们在我们的灵里，才能看见以弗所三章中关乎神隐藏之奥秘的启示。这就是使徒保罗之所以祷告，求神赐给我们智慧和启示的灵（一17），好叫我们得以认识召会，就是基督的奥秘。我们要看见神永远经纶里隐藏的奥秘，不仅该用眼睛读主的话，用心思明白主的话，也该用灵领略主的话。我们需要敞开我们的全人，灵里贫穷，并祷告求主向我们的灵启示祂心头上关乎召会的事。
不仅如此，我们要看见隐藏奥秘的启示，就必须得加强到我们里面的人，也就是我们重生的灵里，让基督安家在我们心里（三17）。得加强到里面的人里，乃是看见奥秘之启示的秘诀（新约总论第十一册，一五六至一五七页）。
参读：新约总论，第三百三十七篇。
第二十一周 周二
晨兴喂养
罗十六25~26 神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；这奥秘如今显明出来，且……借着众申言者所写的，指示万国，使他们顺从信仰。
我们需要得着领头的使徒和申言者所得之同样的启示。……我们必须借着得加强到里面的人里，个人、主观地领受这启示。这关乎基督与召会的启示乃是神的经纶，是隐藏的奥秘。……我们若没有启示，就无法成为使徒和申言者。我们若有神经纶的启示，我们就是那班在神新约职事中，跟从使徒和申言者的人（新约总论第十一册，一五七至一五八页）。
信息选读
关于基督是召会的奥秘，以弗所三章六节说，“外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者。”“同为后嗣”这辞指明在神新约的经纶里，被拣选、蒙救赎、得重生的外邦人，与相信的犹太人，得以同为神的后嗣承受神。“同为一个身体”这句话指明，得救的外邦人，与得救的犹太人，得以同为基督的一个身体，作祂唯一的彰显。“同为……分享者”这辞指明，外邦信徒与犹太信徒，得以一同有分于神在旧约所赐，关乎祂新约经纶一切福分的应许。同为后嗣，与神家人的福有关；同为一个身体，与基督身体的福有关；同为应许的分享者，与神应许的福有关。
保罗在以弗所三章告诉我们，为着召会之关乎基督奥秘的启示，已经赐给使徒和申言者。保罗对基督的启示，主要是关乎基督追测不尽的丰富。按照八节，保罗将基督那追测不尽的丰富当作福音传扬。基督的丰富，就是基督之于我们的所是，就如光、生命、义、圣等，以及祂为我们之所有，并祂为我们所完成的、所达到的并所得着的。基督的这些丰富，测不透也追不尽（新约总论第十一册，一五八至一五九页）。
要看见和明白这样一个奥秘，我们人的心思是完全不够的。这就是为什么使徒保罗祷告求神给我们智慧和启示的灵（弗一17），使我们明白召会，就是基督的奥秘。
罗马十六章二十五至二十六节保罗说〔到〕……这历世以来密而不宣，却在新约时代启示出来的奥秘，主要的有两面：一面是神的奥秘，就是基督（西二2）；祂在信徒里面作了他们的生命和一切，使他们成为祂身体的肢体。另一面是基督的奥秘，就是召会，作基督的身体，彰显祂的丰满（弗一22~23）。因此，基督与召会，乃是极大的奥秘（五32）。罗马书首先告诉我们，信徒如何浸入基督（六3），基督如何作到信徒里面（八10），信徒如何穿上基督（十三14）。然后罗马书启示信徒如何在一个身体里建造在一起（十二4~5），在那实际的存在于许多城市的众地方召会里彰显基督，与众召会间的圣徒彼此相爱，彼此交通，以彰显基督的身体，为要完成神的奥秘。永远的神借着使徒和申言者，已将这奥秘指示万国，使他们顺从信仰（新约总论第七册，一七至一八页）。
参读：以弗所书生命读经，第二十九篇。
第二十一周 周三
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启十7 但在第七位天使发声的日子，要吹号的时候，神的奥秘就完成了……。
但九24 ……已经截定了七十个七，要终止过犯，了结罪恶，为罪孽成就平息，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣所。
从亚当到摩西，以及从摩西到基督这两个时代，每件事都是启示出来的，都是显明的，并没有奥秘。将来在千年国和新天新地时代，也是这样，一切都是显明的，不再有奥秘。但是从基督到千年国的时代，一切都是奥秘。这奥秘的时代开始于基督的成为肉体（提前三16），然后是基督自己（西二2）、召会（弗三4~6）、诸天的国（太十三11）、福音（弗六19）、基督的内住（西一26~27），最后结束于圣徒的复活和改变形状（林前十五51~52），这些都是历世历代所隐藏的奥秘（罗十六25，弗三5，西一26）。第七号吹响时，这一切奥秘都要完成、结束并且过去。在吹第七号时，不仅神忿怒的审判要临到地上，神的奥秘也要完成（启示录生命读经，三六五至三六六页）。
信息选读
基督完成了对世界的审判之后，祂就要回来据有全地（启十1~7，十八1）。全地都将属于祂，没有一处属于别人。今天好多国家以争战去扩展他们的领土，但他们的争战是徒然的，因为不论他们得到多少，最终都要归于基督。基督在回来据有这地的时候，祂像另一位天使。启示录有好几次用“另一位天使”这称呼来说到基督（七2，八3，十1，十八1）。用这个名称来指基督，是因祂作神的行政执行者，祂的行动像天使。在旧约，基督被称为耶和华的使者（创二二11~12，出三2~6），是被神差遣去执行神使命的。当基督来取得地的时候，祂乃是被打发来，完成这个任务的。祂是另一位天使，有大权柄，并且在祂的荣耀里来临（启十八1）。基督来临时，要“右脚踏在海上，左脚踏在地上”（十2）。这指明海和地都在祂的脚下，意思就是完全被祂占有（申十一24，书一3）。在圣经里，凡你脚掌所踏之处，都要成为你的所有。因为基督要踏在海上和地上，所以海和地都要属于祂。当基督据有全地之后，祂就把神的奥秘完成了（启十7）。那时，神的经纶就完全显明，不再是一个奥秘，而是公开的秘密了（启示录生命读经，二八页）。
歌罗西书启示基督是三一神的具体化身：“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”（二9）整个三一神都具体化身在基督里，因为神格一切的丰满，就是三一神的丰满，都有形有体地居住在基督里面。因此，以弗所三章十一节里基督这名称，指明这一位是神的具体化身。
三一神将祂自己具体化身在基督里，所以基督乃是神的奥秘，神奥秘的故事。在基督之外没有神；在基督之外我们也不能找到神或接触神，因为三一神完全具体化身在基督里（新约总论第七册，八至九页）。
参读：新约总论，第一百八十九篇。
第二十一周 周四
晨兴喂养
西二2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。
弗三4 你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。
宇宙的奥秘是神。新约启示，神的奥秘是基督（西二2）；基督的奥秘是召会（弗三4）。实际上，这些不过是一个奥秘的三个阶段。神是在基督里被寻见，而基督是在召会里被寻见；因此，召会是基督的奥秘，基督又是神的奥秘，而神自己乃是宇宙的奥秘。
在歌罗西二章二节，神的奥秘是基督；在以弗所三章四节，基督的奥秘是召会。神是个奥秘；基督是神具体的表现彰显神，所以是神的奥秘。基督也是个奥秘；召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘（新约总论第七册，一一页）。
信息选读
我们看以弗所三章四节的上下文，就知道基督的奥秘就是召会。……神是个奥秘，基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘。因此，召会实际上是奥秘中的奥秘。……第一个阶段是神自己作宇宙的奥秘；第二个阶段是基督作神的奥秘；第三个阶段是召会作基督的奥秘。
神的经纶主要有两个奥秘。第一个奥秘启示在歌罗西书，就是基督是神的奥秘。保罗在二章二节说，“完全认识神的奥秘，就是基督。”基督乃是神的奥秘。神本身就是个奥秘。祂是真实的、活的、全能的，却是看不见的。从来没有人见过神，所以神是个奥秘。这位奥秘的神具体化身在基督里；因此，基督乃是神的奥秘。基督不仅是神，更是具体化、说明、解释并彰显出来的神。因此，基督是可见的神。主耶稣说，“人看见了我，就是看见了父。”（约十四9）神经纶的第一个奥秘是基督，就是彰显出来的神，作神的奥秘。
第二个奥秘是基督的奥秘，启示并解释于以弗所书，特别是在第三章。基督也是个奥秘。保罗在四节用了“基督的奥秘”一辞。此外，歌罗西一章二十七节说，“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”我们这些信徒，有基督住在我们里面；但我们所拥有的这位基督是个奥秘。虽然基督住在我们里面，世人却不明白祂在我们里面；对他们而言，这乃是一个奥秘。虽然基督是奥秘的，但召会是基督的显出。召会是基督的身体，乃是基督的彰显。我们看见召会，就是看见基督；我们进到召会里，就是进到基督里；我们接触召会，就是接触基督。召会实在是基督的奥秘。
召会这个奥秘乃是在三一神—父、子、灵—里的。在信徒身上有好些奥秘，但比不上在召会身上的奥秘那么多。神圣的奥秘是在团体的召会身上，远超过在个别的信徒身上。召会是产生自基督—神的奥秘—的团体单位。这包罗万有的基督是奥秘之神的奥秘，而这样一位基督作为神的奥秘，产生了一个单位，就是召会。借此我们可以明白，召会是基督这奥秘的延续。奥秘当然产生奥秘。神的奥秘—基督，带进了基督的奥秘—召会（新约总论第七册，一一至一三页）。
参读：新约总论，第一百九十篇。
第二十一周 周五
晨兴喂养
西一26 就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。
弗五32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
信徒有基督这位神的奥秘住在他们里面（西一27），世人却不明白祂在信徒里面。对世人而言，这乃是一个奥秘。……这样一位基督作为神的奥秘，产生了一个奥秘的身体，就是召会。……基督的奥秘—召会—在别的世代中，未曾给人们的子孙知道（弗三5上）。
施浸者约翰虽然比旧约的申言者得着更多启示，说到基督是神的羔羊，除去世人之罪的（约一29），是那要将他们浸在圣灵里的一位（太三11），又是要娶新妇的新郎（约三29）。然而，甚至他也没有得着关于基督的奥秘—召会—的清楚异象。因此，在新约以前的诸世代中，召会这奥秘是向人隐藏的，直到新约时代才向使徒与信徒启示出来（弗三5，西一26）（真理课程四级卷一，一六二至一六五页）。
信息选读
〔在歌罗西一章二十六节〕历世指从永远以来，历代指从各时代以来。召会的奥秘从已过的永远到旧约的各时代，都是隐藏的。但在新约时代，这奥秘已向所有在基督里的信徒显明了。这指明今天所有的圣徒，都有地位和特权得着那未曾向旧约神的子民启示的事（真理课程四级卷一，一六六页）。
最后的一个奥秘，就是召会的奥秘。这个奥秘是在宇宙间，也在圣经里，特别是在圣经末了的一卷书—启示录—里。这是个终极的奥秘。
从创世记一章……到启示录二十二章，〔我们看见〕从神、天地、人，到耶稣基督，到召会—金灯台，末了到圣城新耶路撒冷—羔羊的新妇。
旧约就是从神〔创一1〕经过了天地而达到人，也就是达到人的灵〔亚十二1〕。……到了启示录末了，当新耶路撒冷城出现的时候，那就是一个极大的金灯台，也就是一座大城在一座大山上。这座大城就是基督心爱的新妇，何等的荣耀！二十一章二节说，“圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”基督再来的时候，就是要迎娶召会作祂的新妇（十九7）。新耶路撒冷就是这新妇的终极表现，也就是创世记二章里夏娃所预表者的最终出现。
创造万有的神，借着成为肉体，进到人中间，祂就是耶稣基督。这位耶稣基督需要得着扩大，祂的扩大就是召会。今天召会在地上发光照耀，就是金灯台。这个金灯台有神作本质，有基督作形体，有圣灵发光表显。到了永世，这召会终极的出现乃是新耶路撒冷，就是基督心爱的新妇。启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！”那灵和新妇成为一，一同说话。神和人成了一对永远的夫妇。所以新耶路撒冷就是神进到人里面的终极彰显。这就是宇宙的故事，也就是宇宙终极的彰显。神在祂所造的人里面，得着永远、完满的彰显。这就是宇宙终极的奥秘—召会的奥秘（李常受文集一九八三年第一册，二六五至二六七页）。
参读：真理课程四级卷一，第十三课。
第二十一周 周六
晨兴喂养
提前三15~16 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
创造与召会有关。神创造万有，是为着召会。神创造天地万物，为的是要得着召会。……神创造万有（包括人）的心意是要人与神调和，以产生召会。撒迦利亚十二章一节说，耶和华铺张诸天，建立地基，并造人里面的灵。这指明诸天是为着地，地是为着人，而有灵的人乃是为着神。神奇妙的创造是以人为中心，为要产生召会。因此，以弗所三章九节说到隐藏在创造万有之神里的奥秘。
神创造之工的基础，乃是神的意愿和计划（弗一10~11）。启示录四章十一节说，万有是因神的旨意被创造的。神是一位有定旨的神，有一个出自祂自己喜悦的意愿。……神有一个意愿；照着这个意愿，祂定了一个计划。然后照着那个意愿和计划，祂创造了万有，好使祂能得着召会（新约总论第七册，一四页）。
信息选读
神的心愿是要得着基督真实的彰显，基督的身体，基督的扩增。不但如此，这是人属灵经历的终极满足。除非你达到这终极的点，你绝不能得着完全、终极的满足。你也许借着相当的属灵寻求和操练，达到某个水平的满足；但你得着那样的满足以后，仍会觉得你缺少什么。你绝不会完全得满足，除非主带你到这终极的点，使你领悟自己是基督身体的肢体。你绝不会得着终极的满足，除非你领悟这身体是基督的彰显、基督的扩增和基督的扩大。你绝不会达到这满足的最高水平，除非你不断接受圣灵的能力来拒绝你自己，并给基督这灵有立场、可能和机会，在你里面并借着你活着。你达到这点，就会实化召会生活，然后你会得着终极的满足。你会对主说，“主啊，这就是了。这就是你所要的，也是我所需要的。这就是你的心愿，也是我一直所寻找的。”特别在这末后的日子，主在寻求恢复末了一项神圣的事物。因此，我们都必须随从主，给祂自由的通路（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，二四○页）。
你我要认识基督徒该有的生活，就必须认识基督的奥秘。基督的奥秘应该是你我每一天的生活。若没有这个奥秘，我们所过的生活就不过是人的生活，而不是基督徒的生活。基督徒的生活是个奥秘，这个奥秘就在于基督。这基督已经在我们里面作我们的生命，祂天天都活在我们里面。在我们的生活中，一切的事故，无论是正面的、负面的、享受的、受苦的，都应该是这奥秘的表显。因为不是我们自己在那里活，乃是有一位奥秘者在我们里面活。世人都是向自己活，或快乐，或痛苦，都没有奥秘可言。但基督徒就不同了，顺境中他感恩，逆境中他赞美，人以为希奇。这就是基督奥秘的故事（李常受文集一九九○年第二册，二三六页）。
参读：神新约经纶中的奥秘，第二篇