二〇二四年冬季训练
经历、享受并彰显基督（二）
第十二篇 恩赐的赐与者与神军装的构成成分（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗四12~13，来二14，弗六14~18，林前十二14~22，罗十二45，约壹三8，启十二11，林后二14
壹 以弗所四章七至十六节向我们陈明基督是恩赐的赐与者。基督要被构成为恩赐的赐与者，必须经过宇宙的至高之处与极低之处，借此充满万有—弗四7~8：
一 基督要被构成为恩赐的赐与者，必须经过宇宙的至高之处与极低之处，借此充满万有—弗四7~8：
1 基督成为肉体并受死时，从宇宙的至高之处—天，降到宇宙的极低处—阴间—弗四9。
2 借着祂的降下并升上，基督成了那充满万有者—弗四10。
3 借着祂的死，基督征服了神的仇敌撒但，摧毁他黑暗的权势，从撒但手中掳掠了神所拣选的人，就是那些在撒但的国里为其所掳的人—弗四8。
二 俘虏原先都是神所拣选的人，却因着堕落，成了神仇敌撒但的俘虏—弗四8：
1 借着基督的降下并升上，祂击败了撒但，重新掳掠了这些撒但的俘虏，用祂复活的生命点活他们，使他们成为祂凯旋行列中的俘虏，在行列中庆祝祂的得胜—弗四8。
2 基督将他们当作恩赐赐给祂的身体，以建造祂的身体—弗四8、11。
3 这些恩赐包括使徒、申言者、传福音者，以及牧人和教师—弗四11。
三 每一位圣徒都是给召会的恩赐—弗四11~12：
1 身体的每一个肢体都是给身体的恩赐—弗四11~12。
2 我们绝不可自认为太微小，不能给身体作有益处的恩赐—弗四12。
3 按照圣经的启示，所有的信徒都应当是基督身体活的、尽功用的肢体—弗四12。
四 召会内在的建造，是凭着元首所赐的恩赐—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—成全圣徒—弗四11~12：
1 这些人是特别的恩赐，像保罗、彼得、路德马丁、达秘等等—弗四11。
2 这些元首所赐的恩赐，在众地方召会里成全圣徒—弗四11~12。
3 当他们在聚会中成全人时，他们是在浇灌基督身体的肢体—弗四11~12。
五 元首基督建造召会，乃是凭着使圣徒成为恩赐，并凭着将这些恩赐赐给召会，好建造基督的身体—弗四11~12：
1 元首不直接建造召会—弗四11~12。
2 得了恩赐的人，就是元首用来成全别人的人，也不直接地建造召会—弗四12。
3 他们成全圣徒，而圣徒作直接建造的工作—弗四12。
六 圣徒要作建造工作，就必须长大—弗四13~15：
1 圣徒都应达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一；达到了长成的人；达到了基督丰满之身材的度量—弗四13。
2 我们不要作小孩子，我们必须是在爱里持守着真实的人，得以在一切事上长到元首基督里面—弗四15。
3 持守着真实，意思就是持守着真实的事物，宇宙中真实的事物乃是元首基督，以及祂的身体—召会—弗四15。
贰 以弗所六章十至二十节启示，基督是神军装的构成成分—弗六10~20：
一 以弗所六章十至二十节，召会是战士，要击败神的仇敌—弗六11：
1 召会作为战士，需要权能和神全副的军装—弗六11。
2 召会是一个团体的战士，所有的信徒一同构成这个唯一的战士—弗六11。
3 只有团体的战士才能穿戴神全副的军装，单个的信徒不能—弗六11。
4 我们必须在基督的身体里打属灵的仗，绝不能单独作战—弗六11。
二 我们必须运用我们的意志，与祂的命令合作，穿戴神的军装—弗六11：
1 主同祂的权能，是我们所穿戴的军装，使我们得着保护—弗六11。
2 我们作为身体，需要穿戴基督自己作我们的军装—弗六11。
3 我们要打属灵的仗，就必须取用基督作神全副的军装—弗六11。
三 神全副的军装有六项—弗六14：
1 真理的腰带—我们全人需要用真理加强—弗六14：
a 这里的真理，是指神在基督里作我们生活的实际，就是神被我们实化并经历，而成了我们的生活—弗六14。
b 这样的真理，这样的实际，乃是我们的腰带，为着属灵的争战加强我们全人—弗六14。
c 我们日常的生活若是松散的，我们就无法站住抵挡黑暗的权势—弗六14。
2 义的胸甲—遮盖我们的良心，就是胸所表征的—弗六14：
a 撒但是控告我们的，我们在与他争战时，需要有无亏的良心—弗六14。
b 不论我们觉得良心多无亏，我们的良心仍需要用义的胸甲遮盖—弗六14。
c 遮盖我们良心，并保守我们脱离撒但控告的义，乃是基督自己—弗六14。
3 和平福音的稳固根基当作鞋—为着属灵的争战，我们需要在脚上穿上鞋，好有稳固的立足点—弗六15：
a 和平福音的稳固根基一辞，意指和平福音的建立—弗六15。
b 基督已经在十字架上，为我们与神并与人成就了和平，这和平成了我们的福音—弗六15。
c 这已经建立成稳固的根基，好像预备好的鞋，给我们穿在脚上—弗六15。
4 信的盾牌—保护我们全人，销灭那恶者一切火烧的箭—弗六16：
a 我们的信必须是相信神，相信神的心是好的—弗六16。
b 我们该相信神的心，也该相信神的信实，神的能力，神的话，神的旨意和神的主宰—弗六16。
c 火烧的箭就是撒但的试诱、提议、怀疑、问题、谎言和攻击—弗六16。
5 救恩的头盔—为着遮盖我们的心思，抵挡那恶者射到我们里面的消极思想—弗六17：
a 撒但把威吓、忧虑、挂虑和其他叫人软弱的思想，注射到我们的心思里—弗六17。
b 神的救恩乃是我们抵挡这一切所拿起的遮盖—弗六17。
c 这样的救恩，就是我们在日常生活中所经历那拯救的基督—弗六17。
6 那灵的剑—那灵就是神的话—弗六17：
a 在神军装的六项中，唯有那灵的剑是为着攻击仇敌的—弗六17。
b 那灵和话都是基督—弗六17。
c 基督作那灵与话，能供我们进攻的剑，杀败我们的仇敌—弗六17。
四 借着各样的祷告和祈求，接受神全副的军装—弗六18：
1 祷告可视为神军装的第七项—弗六18。
2 祷告是应用神军装唯一的路，祷告使军装对我们成为实际可用的—弗六18。
3 神那遮盖我们的军装就是基督，给我们实化为我们的真理、义、和平、信和救恩—弗六14~17。
4 我们要打属灵的仗，就应当经历基督作神圣军装的构成成分，在基督里，靠着祂力量的权能，得着加力—弗六10~11。
5 我们作为团体的战士，应当在里面经历基督作属天的发电机而得着加力，并在外面穿上基督作神军装的构成成分—弗六10~11。
晨兴圣言信息：
第二十四周 周一
晨兴喂养
弗四7~8 但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
以弗所四章七至十六节向我们陈明基督是恩赐的赐与者。基督要被构成为恩赐的赐与者，必须经过宇宙的至高之处与极低之处，借此充满万有。基督成为肉体并受死时，从宇宙的至高之处—天，降到宇宙的极低处—阴间；祂复活并升天时，从阴间升到天上。借着祂的降下并升上，基督成了那充满万有者。……基督经过成为肉体和钉十字架，进入复活和升天，征服了宇宙中一切消极的事物，就如罪与死。尤其借着祂的死，基督征服了神的仇敌撒但，摧毁他黑暗的权势，从撒但手中掳掠了神所拣选的人，就是那些在撒但的国里为其所掳的人。基督借着祂的复活，将自己分赐到他们里面作生命，并且在升天里，帅领一列被征服的仇敌，作祂凯旋行列中的俘虏。借着祂宇宙的历程，祂的胜过仇敌，以及祂凯旋的行列，祂就够资格成为恩赐的赐与者，将恩赐赐给祂的身体（新约总论第十一册，一九八页）。
信息选读
这些俘虏原先都是神所拣选的人，却因着堕落，成了神仇敌撒但的俘虏。然而借着基督的降下并升上，祂击败了撒但，重新掳掠了这些撒但的俘虏，用祂复活的生命点活他们，使他们成为祂凯旋行列中的俘虏，在行列中庆祝祂的得胜。基督又将他们当作恩赐赐给祂的身体，以建造祂的身体。这些恩赐包括使徒、申言者、传福音者，以及牧人和教师。
基督升上高处，升到三层天上时，还没有结束祂的历程。祂升天后，又降下进入我们的灵里。……今天基督仍在祂的历程中；祂仍然在升上并降下。但如今祂的历程主要是在我们里面。……我们下沉时，基督就下到我们所在之处，把我们往上带到神那里。一天当中，我们可能多次被基督带到天上。我们从经历中能见证，基督在我们里面降下又升上；祂上去又下来。虽然祂总是稳定的，但祂并不是静止不动的；相反的，祂在我们里面有许多的历程。我们很难说基督在哪里。祂在天上，还是在地上？……事实上，基督是无所不在的。……祂的降下并升上乃是为了充满万有〔弗四9~10〕。……借着降下并升上，基督要以祂自己充满我们。
许多信徒在召会中很少尽功用，因为他们还没有被构成恩赐。……但基督在他们里面降下并升上时，就俘掳他们，征服他们，并把他们构成赐给召会的恩赐。
以弗所四章八节启示一个重要的原则：唯有基督在十字架上击败并掳掠神所拣选的人之后，基督才能将他们领到诸天之上，作祂那被征服之仇敌行列中的俘虏，并使他们成为赐给身体的恩赐。……由于基督在十字架上击败了所有的仇敌，在宇宙中祂是得胜的，得了地位来充满宇宙万有。但因着我们在经历中尚未被祂征服，祂在我们里面也许不是得胜的，也没有得着地位。我们要成为身体的恩赐尽功用，就必须被基督征服，并为基督所击败。……我们愿意被基督击败，并为基督所掳掠时，基督就有立场，将我们建立为赐给身体的恩赐（新约总论第十一册，一九八至一九九、二○一至二○二、二○五页）。
参读：新约总论，第三百四十篇。
第二十四周 周二
晨兴喂养
弗四11~12 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。
每一位圣徒，无论大小，都是给召会的恩赐。身体的每一个肢体都是给身体的恩赐。……我们绝不可自认为太微小，不能给身体作有益处的恩赐。基督教一人讲众人听的实行，滥用了恩赐，杀死了圣徒的功用。在公会里有些基督徒甚至不知道如何祷告，因为他们的功用被圣品阶级的系统所扼杀了。……然而，按照圣经的启示，所有的信徒都应当是基督身体活的、尽功用的肢体（李常受文集一九八九年第四册，三八四页）。
信息选读
基督借着祂的降下与上升，将我们作成〔新约的祭司〕。祂是身体的头，将我们当作恩赐赐给了身体。若有人问我们是不是恩赐，我们每一个人都应当宣告：“阿们！阿利路亚！我是恩赐！”
召会内在的建造，是凭着元首所赐的恩赐—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—成全圣徒（弗四11~12）。这些人是特别的恩赐，像保罗、彼得、路德马丁、达秘等等。这些元首所赐的恩赐，在众地方召会里成全圣徒（林前十二28，徒十三1）。当他们在聚会中成全人时，他们是在浇灌基督身体的肢体（林前三6下）。
这些恩赐成全圣徒，目的是为着职事的工作，就是建造基督生机的身体（弗四12）。这个成全应当一直继续，直到基督所有的肢体都达到三件事：达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一；达到了长成的人；达到了基督丰满之身材的度量（13）。
以弗所四章启示，元首基督建造召会，乃是凭着使圣徒成为恩赐，并凭着将这些恩赐赐给召会，好建造基督的身体。这给我们看见，元首不直接建造召会。不仅如此，得了恩赐的人，就是元首用来成全别人的人，也不直接地建造召会。他们成全圣徒，而圣徒作直接建造的工作。我们在主恢复中的，有许多人多年一直在浇灌、成全之下，已经能在我们所在的地方直接地建造召会。
在十四节，保罗表达他的愿望，他盼望圣徒不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡。我们如果还是小孩子，就不能负什么责任。我们只能成为别人的负担。
我们不要作小孩子，我们必须是在爱里持守着真实的人，得以在一切事上长到元首基督里面（15）。持守着真实，意思就是持守着真实的事物。按照整卷以弗所书，宇宙中真实的事物乃是元首基督，以及祂的身体—召会。我们必须在爱里持守着这二者，使我们得以在一切事上长到元首基督里。在一切事上长到基督里就是建造。长大就是建造。
我们长到元首基督里面，然后就有一些东西从元首基督流出来。“到……基督里面”是为着我们的长大。“本于基督”是为着我们的功用，我们的用处。一面说，我们是长到基督里面。另一面说，我们所作的都是本于祂这源头，使我们尽功用，有用处（李常受文集一九八九年第四册，三八五至三八六、三八八至三九○页）。
参读：李常受文集一九八九年第四册，生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体，第三章。
第二十四周 周三
晨兴喂养
弗六11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计。
13~14 所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲。
以弗所六章十至二十节启示，基督是神军装的构成成分。这段话启示，召会是战士，要击败神的仇敌。召会作为战士，需要权能和神全副的军装。
召会是一个团体的战士，所有的信徒一同构成这个唯一的战士。只有团体的战士才能穿戴神全副的军装，单个的信徒不能。我们必须在基督的身体里打属灵的仗，绝不能单独作战（新约总论第十一册，二五八页）。
信息选读
“要穿戴神全副的军装，”这吩咐是个命令。……我们必须运用我们的意志，与祂的命令合作，穿戴神的军装。……主同祂的权能，是我们所穿戴的军装，使我们得着保护。我们作为身体，需要穿戴基督自己作我们的军装。我们要打属灵的仗，就必须取用基督作神全副的军装。
束腰〔弗六14〕乃是加强我们全人。我们全人需要用真理加强。这加强不是为着坐下，乃是为着站立。……照着“真理”这辞在以弗所四章的用法（15、21、24~25），这里的“真理”，是指神在基督里作我们生活的实际，就是神被我们实化并经历，而成了我们的生活。这也就是基督自己从我们活出来（约十四6）。这样的真理，这样的实际，乃是我们的腰带，为着属灵的争战加强我们全人。我们的生活必须有原则和标准。这一点不差就是神自己实际彰显在我们的生活中。
我们日常的生活若是松散的，我们就无法站住抵挡黑暗的权势。我们要站住，我们日常的生活就必须照着真理的原则，并且达到真理的标准，也就是神自己彰显出来，作我们日常行事为人的原则，作我们日常生活的标准，并作我们生活的模型。
那些有这样生活的人，必定是用真理束腰的。这些乃是能面对攻击与反对的人。……但神若没有彰显在我们日常的生活和行事为人里，我们的腰就没有束上，我们也就没有力量站住抵挡仇敌。我们不会有能力面对反对或冲突。我们为着属灵的争战，所用以束腰的真理，实际上就是我们所经历的基督。保罗在腓立比一章二十一节说，“在我，活着就是基督。”保罗所活出的基督，是他真理的腰带。这基督就是神在保罗日常的行事为人中，得着彰显和启示。因着保罗的日常生活模成基督的模型，他就有力量面对一切的反对和逆境。因为保罗用真理束腰，他就有力量站立。
〔以弗所六章十四节里〕义的胸甲遮盖我们的良心，就是胸所表征的。撒但是控告我们的，我们在与他争战时，需要有无亏的良心（徒二四16）。不论我们觉得良心多无亏，我们的良心仍需要用义的胸甲遮盖。义是与神与人都是对的。我们若是与神或与人出了一点问题，撒但就要控告我们，使我们的良心有漏洞，漏去我们所有的信心和胆量。因此，我们需要义的遮盖，保护我们不受仇敌的控告。这样的义就是基督（林前一30）（新约总论第十一册，二五八至二六一页）。
参读：新约总论，第三百四十四篇。
第二十四周 周四
晨兴喂养
来九14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
弗六15 且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上。
我们若要从事属灵的争战，就必须有无亏的良心，就是没有漏洞的良心。……因此，我们需要对付我们的良心，使我们的良心无亏，就是良心没有亏欠。此外，我们还需要穿上义的胸甲，来遮盖我们的良心。……启示录十二章十一节说，“弟兄们胜过他，是因羔羊的血。”有羔羊的血遮盖，主要的就是我们身上有义的胸甲。义是在血里，血的遮盖就是胸甲。……每当我们想要争战抵挡黑暗的权势，撒但就借着控告，使我们的良心变得十分敏感。这些感觉实际上不是良心的敏锐，乃是撒但控告的结果。我们对这样的控告该立即回应说，“我胜过那控告者撒但，不是靠着我的完全，甚至也不是靠着无亏的良心，乃是靠着羔羊的血。我靠义的胸甲，抵挡他的控告。”（新约总论第十一册，二六一页）
信息选读
遮盖我们良心，并保守我们脱离撒但控告的义，乃是基督自己。……在经历上，我们不能把血与基督分开。……在祂血的洁净下，祂成了我们的义。每当我们要有分于属灵的争战，我们需要祷告说，“主，以你自己作我的义遮盖我。主，我藏身在你的血底下。”不仅如此，我们必须告诉那控告者：“撒但，我胜过你，不是凭我的功绩，而是凭着羔羊得胜的血。”
我们的脚必须穿上鞋，好有稳固的立足点和力量，使我们在争战中站住〔弗六15〕。这不是为走路，也不是为赛跑，乃是为争战。……“和平福音的稳固根基”一辞，意指和平福音的建立。基督已经在十字架上，为我们与神并与人成就了和平，这和平成了我们的福音（二13~17）。这已经建立成稳固的根基，好像预备好的鞋，给我们穿在脚上。……为着这样稳固根基的和平，也是基督（14）。
我们要明白保罗在〔以弗所六章十五节〕里的思想，就需要看见，这里的福音是和平的福音。按照二章十五至十六节，基督在十字架上成就了和平，使外邦人能接触犹太信徒，也使所有的信徒都能接触神。这个和平是喜信，佳音；换句话说，这就是福音。为这缘故，十七节说基督传和平为福音。
六章十五节所说和平的福音，乃是基督在十字架上所成就的和平，使所有的信徒与神成为一，也使外邦信徒与犹太信徒成为一。这和平乃是我们的福音。有了这和平，就有稳固的根基，是给我们站住的稳固立足点。……属灵的争战是一场摔跤。……我们若以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上，就能抵挡仇敌任何的攻击。……不管发生什么事情，我们都能在邪恶的日子站住抵挡。
通常和平是与争战相对。我们有和平时，就不争战；我们争战时，就没有和平。但在这里，我们是凭着和平并在和平里争战。……我们若失去我们与神之间，或与别的信徒之间的和平（西三15），就失去了争战的立足点。基督是使我们与神是一，并与圣徒是一的和平。这和平是稳固的根基，使我们能站立得稳，抵挡仇敌（新约总论第十一册，二六一至二六四页）。
参读：以弗所书生命读经，第三十八、四十一至四十二、六十三篇。
第二十四周 周五
晨兴喂养
弗六16 此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
来十二2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
我们需要真理束腰，义遮盖良心，和平作脚的立足点，信作盾牌保护我们全人。……我们的信，当然不是相信自己的能力、力量、功绩或美德；我们的信必须是相信神（可十一22）。神是真的、活的、应时的且便利的；我们需要相信祂。
我们也应当相信神的心。每个基督徒都需要认识并信靠神和神的心。神对我们的心总是好的；不管我们身上发生什么事，或经历什么苦难，我们总要相信神的心是好的（罗八31~39）。神没有意思要惩罚我们、伤害我们或叫我们受亏损（新约总论第十一册，二六四至二六五页）。
信息选读
我们该相信神的心，也该相信神的信实。……我们会改变，但神不改变。正如雅各书一章十七节所说，在神并没有变动，或转动的影儿。不仅如此，神也不能说谎（多一2），祂对自己的话总是信实的。神不仅是信实的，也是有能力的；所以，我们需要信神的能力〔弗三20〕。
我们的信还有一面，就是相信神的话。神受了约束，要成就祂所说的一切。祂越说话，就越要负责成就祂自己的话。我们能告诉祂：“神，你已经说了，你写成的话已经在我们手中。主，你受了约束，要成就你的话。”我们该为着神信实的话赞美祂。
我们也需要相信神的旨意。因着神是有定旨的神，祂有一个旨意（一9、11）。祂对我们的旨意总是积极的。因此，不论何事临到我们，我们都不该怀疑神的旨意，我们不该在意我们的快乐或我们的环境。……我们的环境会改变，但神的旨意绝不改变。
不仅如此，我们必须相信神的主宰（罗九19~29）。……在祂的主宰权柄下，连我们的错误也互相效力，叫我们得益处。
……当我们有错时，我们需要悔改。但是我们不需要懊悔，……我们为了错误或缺失悔改后，应当仍然运用信心相信神的主宰权柄。若不是祂的主宰权柄允许我们这么作，我们不可能犯错。
火烧的箭就是撒但的试诱、提议、怀疑、问题、谎言和攻击。每一个试诱都是欺骗，都是虚假的应许。撒但常常向我们提议，因此我们需要进到主的话里。我们若不在主的话里，就没有遮盖以抵挡魔鬼的提议。……许多时候撒但用谎言攻击我们，但是信的盾牌保护我们，抵挡这些火烧的箭。
我们若要叫信心得保卫，抵挡撒但火烧的箭，就需要一个正确的灵，同着无亏的良心。……按照我们的经历，这在我们心里的信〔罗十10〕，主要与我们运用意志有关。……因此，我们若要有信心，就需要运用我们的意志。
在以弗所六章十七节前半保罗继续说，“接受救恩的头盔。”这是为着遮盖我们的心思，抵挡那恶者射到我们里面的消极思想。这样的头盔，这样的遮盖，乃是神的救恩。撒但把威吓、忧虑、挂虑和其他叫人软弱的思想，注射到我们的心思里。神的救恩乃是我们抵挡这一切所拿起的遮盖。这样的救恩，就是我们在日常生活中所经历那拯救的基督（约十六33）（新约总论第十一册，二六五至二六八页）。
参读：以弗所书生命读经，第六十四至六十六篇。
第二十四周 周六
晨兴喂养
弗六17~18 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。
在神军装的六项中，唯有那灵的剑是为着攻击仇敌的〔弗六17〕。我们用剑砍碎仇敌。……然而，我们不是先拿剑。我们必须先束上腰带，穿上胸甲和鞋，然后拿起信的盾牌和救恩的头盔。当我们完全受到保护，并有救恩作我们的分时，我们才能接受那灵的剑。
以弗所六章十七节的文法指明那灵就是神的话。那灵和话都是基督（林后三17，启十九13）。基督作那灵与话，能供我们进攻的剑，杀败我们的仇敌（新约总论第十一册，二六八页）。
信息选读
话就是圣经。但这话若只是印出来的字句，就不是那灵，也不是剑。以弗所六章十七节的“话”，原文是rhema，雷玛，就是那灵在一切情况下，所说即时的话。当logos，娄格斯，圣经中常时的话，成了rhema，雷玛，即时的话时，这“雷玛”就成了那灵。……譬如，我们也许一再读某一经节，它仍然只是“娄格斯”，就是字句的话。这样的话不能杀死任何东西。但有一天圣灵向我们说了这节经文，这话对我们成了“雷玛”，就是那灵现时、即时，活的说话。……因此，主耶稣在约翰六章六十三节说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”这里的话原文也是“雷玛”。即时、现时的话乃是那灵；这样的话就是剑。因此，剑、那灵和话，三者乃是一。
〔在以弗所六章十八节，〕“借着各样的祷告和祈求”形容十七节的“接受”一辞。我们借着祷告接受救恩的头盔和神的话。这指明我们需要借着各样的祷告和祈求，接受神的话。我们接受神的话时，需要祷告。我们已经看过，神全副的军装有六项，祷告可视为第七项。……祷告是应用神军装唯一的路，祷告使军装对我们成为实际可用的。
总结来说，神那遮盖我们的军装就是基督，给我们实化为我们的真理、义、和平、信和救恩。真理作腰带，义作胸甲，和平福音作稳固根基，信作盾牌，救恩作头盔，作为神的话的那灵作剑—这些都是基督在我们经历中不同的方面。我们应当经历基督作我们真理的腰带；我们应当经历基督作义，遮盖我们的良心；我们应当经历基督作和平的福音，加强我们的立场，好打属灵的仗；我们应当经历基督作信，保护我们的全人，扺挡仇敌的攻击；我们应当经历基督作救恩，遮盖我们的心思，抵挡撒但想要注射到我们心思里的消极思想；我们应当经历基督作那灵的剑，击杀仇敌。基督这一切方面都是借着祷告得以应用在我们身上。我们要打属灵的仗，就应当经历基督作神圣军装的构成成分，在基督里，靠着祂力量的权能，得着加力。我们作为团体的战士，应当在里面经历基督作属天的发电机而得着加力，并在外面穿上基督作神军装的构成成分；换句话说，我们该与基督调和。愿我们都竭力经历并享受祂作神军装的构成成分，好打属灵的仗，并击败神的仇敌（新约总论第十一册，二六八至二七三页）。
参读：以弗所书生命读经，第九十二、九十七篇。