二〇二四年春季安那翰全时间训练
保罗书信中真理的要点—哥林多后书
第三篇 带着香的人作为基督的大使散放基督的香气（带经文的纲目）
读经：林后二12~15，五20
林后二12 再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，
林后二13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
林后二14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
林后二15 因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气：
林后五20 所以我们为基督作了大使，就好像神藉我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
壹 新约的众执事是带着香的人，散放基督的香气—林后二12~15：
林后二12 再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，
林后二13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
林后二14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
林后二15 因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气：
一 我们是在基督凯旋行列中之基督的俘虏，同时也是带着香的人：神借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气（14）；事实上，撒基督的香就是活基督—腓一19~21上。
林后二14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓一20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓一21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
二 因着我们已经被基督掳获、征服、占有并得着，祂就有自由浸透我们，使我们成为基督的馨香之气（林后二15）；我们要成为基督的馨香之气，就必须实际的成为祂的俘虏，领会我们惟一真正的胜利乃是基督胜过我们，祂击败我们乃是我们惟一真正的得胜—12~15节，参十5。
林后二15 因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气：
林后二12 再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，
林后二13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
林后二14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
林后二15 因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气：
林后十5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督，
三 在雅歌里，爱主的寻求者最终成为基督私有的园子，满了基督的香气—四12、15：
歌四12 我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉。
歌四15 你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。
1 因着我们是基督私有的园子，我们享受基督，为使基督得着享受和满足；主是我们的一切，好叫祂能享受出自我们的一切—一12~14，四12~14，五1：
歌一12 王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。
歌一13 我以我的良人为一袋没药，夜里留在我的胸怀间。
歌一14 我以我的良人为一束凤仙花，在隐基底的葡萄园中。
歌四12 我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉。
歌四13 你所种的萌芽，成了石榴园，有佳美的果子、凤仙花与哪哒树，
歌四14 有哪哒和番红花，菖蒲和肉桂，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的香料。
歌五1 我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。朋友们哪，请吃；亲爱的阿，请喝，且多多的喝！
a 寻求者一请求主进入祂的园子，主就答应；我们一次的奉献，虽然是叫我们变作属乎主的，但乃是时常的奉献，才会叫主进入我们的园中—四16下，五1。
歌四16 北风阿，醒起！南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。
歌五1 我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。朋友们哪，请吃；亲爱的阿，请喝，且多多的喝！
b 有经历的信徒常是看见，后来的奉献比起初的更难，却是更荣耀的；这一个奉献，才叫主得着祂劳苦的功效—创十二7~8，利六12~13。
创十二7 耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
创十二8 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了一座坛，并且呼求耶和华的名。
利六12 坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴，把燔祭摆列在上面，并在其上烧平安祭牲的脂油。
利六13 火要在坛上一直不断的烧着，不可熄灭。
2 作为基督私有的园子，爱基督的寻求者这样祷告—“北风阿，醒起！南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气散发出来”—歌四16上：
歌四16 北风阿，醒起！南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。
a 北风（寒冷严酷尖利）和南风（温暖柔和使人畅快），乃是主训练信徒所用两种不同的环境，使他们享受祂作他们知足的秘诀—腓四11~13、6~7，一20。
腓四11 我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。
腓四12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。
腓四13 我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
腓四6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。
腓四7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
腓一20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
b 寻求主的人知道，所有的问题都是在里面的，并不是在外面的；她知道只要里面充满了那灵，就是三一神的同在，她都能欢乐的活着，而在任何环境里彰显基督。
c 基督的执事，就是基督的佳偶，预备好在一切景况中都能发出基督的香气；里面所有的如果是香气，外面的景况就不过是叫香气发出而已—四11~12。
腓四11 我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。
腓四12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。
四 使徒为着基督尽职的行动乃是庆祝基督的得胜，就像一队凯旋的行列，在神帅领下从一处到另一处；在这凯旋的行列中，保罗见证神“借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气”—林后二14：
林后二14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
1 在基督凯旋的行列中献给神的基督馨香之气，对一些人而言，乃是生命的香气，以至于生命，叫他们得救，对另一些人而言，乃是死的香气，以至于死，叫他们灭亡—15节。
林后二15 因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气：
2 “根据原文的用法，‘香气’和‘认识’是同位语，所以对基督的认识，用香气为象征，借着使徒的工作，传递其性质和功效”（文生，Vincent）—14节注5。
林后二14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
3 散放基督馨香之气的人在基督里面说话，基督也在他们里面说话，为着建造基督的身体—16~17节，十三3。
林后二16 在这等人，就是出于死的香气叫人死；在那等人，就是出于生命的香气叫人活；对这些事，谁够资格？
林后二17 我们不像那许多人，为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲神的话。
林后十三3 因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的，在你们里面乃是有大能的。
五 身为散放基督馨香之气的带香者，我们是基督的大使，有以下资格—五20：
林后五20 所以我们为基督作了大使，就好像神藉我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
1 我们不凭我们所是或所能作的而活，乃凭不死的生命，就是凭基督自己而活—4节。
林后五4 因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
2 我们怀着雄心大志，要讨基督的喜悦—9节。
林后五9 所以我们也怀着雄心大志，无论是在家，或是离家，都要讨主的喜悦。
3 我们为基督的爱所困迫—14节。
林后五14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了。
4 我们乃是在灵里按着基督认人—16节，歌七4。
林后五16 所以我们从今以后，不按着肉体认人了；虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了。
歌七4 你的颈项如象牙楼；你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
贰 燔祭是“献与耶和华为怡爽〔的〕香气”（利一9）；“怡爽香气”，原文意，“安息或满足的香气”；怡爽的香气，就是一种带来满足、平安与安息的香气，作神的享受—民二八2，参林后二14~15：
利一9 但燔祭牲的内脏与腿，那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为怡爽香气的火祭。
民二八2 你要吩咐以色列人说，献给我的供物，就是献给我作怡爽香气之火祭的食物，你们要谨慎，在所定的日期献给我。
林后二14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
林后二15 因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气：
一 燔祭（利一1~17）在两方面预表基督：（一）在于祂过一种完全且绝对为着神并满足神的生活（3~4上、9，约五19、30，六38，七18，八29，十四24）；（二）在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命—弗五2，林后五14~15，加二19~20。
利一1 耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
利一2 你要对以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
利一3 他的供物若以牛为燔祭，就要献一只没有残疾的公牛；他要在会幕门口把公牛献上，使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
利一4 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭牲便蒙悦纳，为他遮罪。
利一5 他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的四边。
利一6 那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
利一7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆列在火上。
利一8 亚伦子孙作祭司的，要把肉块、头和脂油，摆列在坛上火的柴上。
利一9 但燔祭牲的内脏与腿，那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为怡爽香气的火祭。
利一10 人的供物若以羊为燔祭，或绵羊或山羊，就要献上没有残疾的公羊。
利一11 他要把羊宰于坛的北面，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的四边。
利一12 那人要把燔祭牲切成块子，切下头和脂油，祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
利一13 但内脏与腿，那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上，烧在坛上；这是燔祭，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
利一14 人献给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或雏鸽为供物。
利一15 祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的边上。
利一16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉，丢在坛的东面倒灰的地方。
利一17 要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要把鸟放在坛上，在火的柴上焚烧；这是燔祭，是献与耶和华为怡爽香气的火祭
利一3 他的供物若以牛为燔祭，就要献一只没有残疾的公牛；他要在会幕门口把公牛献上，使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
利一4 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭牲便蒙悦纳，为他遮罪。
利一9 但燔祭牲的内脏与腿，那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为怡爽香气的火祭。
约五19 耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
约五30 我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
约六38 因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。
约七18 那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。
约八29 那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。
约十四24 那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听见的话不是我的，乃是差我来之父的。
弗五2 也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。
林后五14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了。
林后五15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
加二19 我借着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
二 惟一讨神喜悦的生活，就是重复基督在地上所过的生活；这是在基督作燔祭的经历中经历祂的生活—利一9，约八29，林后五9，弗四20~21。
利一9 但燔祭牲的内脏与腿，那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为怡爽香气的火祭。
约八29 那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。
林后五9 所以我们也怀着雄心大志，无论是在家，或是离家，都要讨主的喜悦。
弗四20 但你们并不是这样学了基督。
弗四21 如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，
三 燔祭的公绵羊，表征刚强的基督作我们的燔祭，使我们得以承担新约的祭司职分（利八18）；这供物，承接圣职所献的公绵羊（22节，七37，与注1），提醒我们这些事奉的人必须绝对为着神，而我们却不是；因此，为着祭司的事奉，我们需要天天取用基督作我们的燔祭—六12，参来十5~10。
利八18 他牵了燔祭的公绵羊来，亚伦和他儿子们按手在羊的头上。
利八22 他又把第二只公绵羊，就是承接圣职所献的羊牵来，亚伦和他儿子们按手在羊的头上。
利七37 这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、承接圣职和平安祭的条例，
利六12 坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴，把燔祭摆列在上面，并在其上烧平安祭牲的脂油。
来十5 所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体。
来十6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的。
来十7 于是我说，看哪，我来了，神阿，是要实行你的旨意。（我的事经卷上已经记载了。）’
来十8 以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的。）
来十9 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的。
来十10 我们凭这旨意，藉耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣别。
四 按手在燔祭牲的头上，乃是表征我们与基督联合，联结；借着按手在作我们供物的基督身上，我们就与祂联结，祂与我们就成为一—利一4上。
利一4 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭牲便蒙悦纳，为他遮罪。
五 在这样的联结里，我们一切的软弱、缺陷和过失，都由祂担负，祂一切的美德都成为我们的；这需要我们借着合式的祷告操练我们的灵，使我们能在经历上与祂成为一—林前六17，林后五21，加二20上。
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
林后五21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
六 当我们借着合式的祷告按手在基督身上，那赐生命的灵，就是我们按手在祂身上的这位基督（林前十五45，林后三6、17），就立刻在我们里面行动并工作，而在我们里面过一种生活，是重复基督在地上所过的生活，也就是燔祭的生活—加六17。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
林后三6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
林后三17 而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。
加六17 从今以后，人都不要搅扰我，因为我身体上带着耶稣的烙印。
七 我们需要天天取用基督作我们的燔祭（民二八3~4，利一2~4，六12~13，参提后一6），使我们可以在基督作燔祭的经历上经历祂；不是在外面效法基督，而是在日常生活中活祂—林后五14~15，腓一19~21，徒二七22~25，二八3~9，林前一9。
民二八3 又要对他们说，你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾、一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。
民二八4 早晨要献一只，黄昏的时候要献一只。
利一2 你要对以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
利一3 他的供物若以牛为燔祭，就要献一只没有残疾的公牛；他要在会幕门口把公牛献上，使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
利一4 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭牲便蒙悦纳，为他遮罪。
利六12 坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴，把燔祭摆列在上面，并在其上烧平安祭牲的脂油。
利六13 火要在坛上一直不断的烧着，不可熄灭。
提后一6 为这缘故，我提醒你，将那藉我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
林后五14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了。
林后五15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓一20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓一21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
徒二七22 现在我还劝你们放心振作，因为你们中间没有一个人会丧命，惟独失丧这船，
徒二七23 因我所属所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁边，说，
徒二七24 保罗，不要害怕，你必站在该撒面前，看哪，与你同船的人，神都赐给你了。
徒二七25 所以诸位，要放心振作，我信神怎样对我说，事情也要怎样成就。
徒二八3 那时，保罗拾起一捆柴放在火上，有一条毒蛇因热出来，缠住他的手。
徒二八4 土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说，这人必是个凶手，虽然从海里安全得救，公理还不容他活着。
徒二八5 保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。
徒二八6 土人等着看他肿起来，或是忽然仆倒死了，但等了多时，见他无事，就转念说，他是个神。
徒二八7 那地附近有些田产是岛长的，这人名叫部百流，他接纳我们，亲切的款待了三天。
徒二八8 当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着，保罗进到他那里，祷告并按手在他身上，医好了他。
徒二八9 这样一来，岛上其余的病人也来得了医治。
林前一9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
叁 在身体生活，就是活力排的召会生活里，爱主的功用是由马利亚所代表；她爱主到极点，将她所持有最宝贵的东西倾倒在主身上；她拿着装满一磅至贵的真哪哒香膏的玉瓶：当她打破玉瓶，把膏浇在主的头上，“屋里就满了膏的香气”—约十二2~3，可十四3，参歌一12：
约十二2 有人在那里为耶稣预备晚宴，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
约十二3 那时，马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦祂的脚，屋里就满了膏的香气。
可十四3 耶稣在伯大尼患痲疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在祂的头上。
歌一12 王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。
一 在马利亚的估价里，主比任何东西都更有价值、更可爱；用我们上好的爱来膏主并在我们的聚会生活中释放这爱的香气，乃是召会生活主要的彰显、方面和特征。
二 在约翰十二章一至十一节里，召会被比喻为屋子，香膏倒在主耶稣身上，屋里就满了宝贵、甘甜、悦人的香气。
约十二1 逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
约十二2 有人在那里为耶稣预备晚宴，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
约十二3 那时，马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦祂的脚，屋里就满了膏的香气。
约十二4 祂门徒中的一个，就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说，
约十二5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人？
约十二6 他说这话，不是因他顾念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。
约十二7 耶稣就说，由她罢，她是为我安葬之日存留的。
约十二8 因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。
约十二9 有一大群犹太人知道耶稣在那里，就都来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
约十二10 但祭司长商议，连拉撒路也要杀了，
约十二11 因为有好些犹太人，为拉撒路的缘故，离去并信入了耶稣。
三 门徒们认为马利亚向主爱的奉献是枉费，但对那些这样爱主的人，祂是全然可爱，配得他们献上一切—太二六8~13，约十二4~6。
太二六8 门徒看见，就恼怒说，何必这样枉费？
太二六9 这香膏可以卖许多钱，分给穷人。
太二六10 耶稣知道了，就对他们说，为什么难为这女人？她在我身上作的，是一件美事。
太二六11 因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。
太二六12 她将这香膏浇在我身上，是为安葬我作的。
太二六13 我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传扬这福音，也要述说这女人所行的，作为对她的记念。
约十二4 祂门徒中的一个，就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说，
约十二5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人？
约十二6 他说这话，不是因他顾念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。
四 已过二十世纪以来，千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途，都曾“枉费”在主耶稣身上；他们浇在主身上的不是枉费，乃是馨香的见证，见证祂的甘甜。
五 玉瓶表征我们外面的人，需要打破，使里面的人能够冲得出来；主多方的在我们里面并在我们身上作工，目的就是要打破瓦器，打破玉瓶，打破外壳—林后四7，约十二3、24。
林后四7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。
约十二3 那时，马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦祂的脚，屋里就满了膏的香气。
约十二24 我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
六 神为我们安排拆毁我们外面之人的环境，使万人、万事与万物都“互相效力，叫〔我们〕得益处”（罗八28）；这里的“益处”，乃指我们更多得着基督，有祂作到我们里面，使我们得以新陈代谢的变化，可以至终模成祂的形像，就是神儿子的形像，而将我们带进完满的儿子名分—29节。
罗八28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
七 圣灵的管教毁坏我们天然的个性和习惯，并带进圣灵成熟和甘甜的构成：
1 我们与生俱来的所是，无论好坏，无论有没有用，都是天然的，在圣灵将神圣的生命构成到我们这人里面，使我们成为基督的馨香之气的事上，都是拦阻。
2 为这缘故，我们天然的力量、天然的智慧、天然的聪明、天然的个性、天然的缺点、天然的美德、天然的属性，加上我们的性格和习惯，都必须被拆毁，好使圣灵在我们里面形成新的个性、新的性格、新的习惯、新的美德和新的属性。
3 为了完成这重新构成的工作，神的圣灵在我们里面运行，用神圣的生命光照，感动、引导并浸透我们；祂也在我们的环境里作工，安排我们处境里的每一细节和人事物，好拆毁我们天然的所是，为要将我们模成基督的形像—28节。
罗八28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
肆 我们需要看见，我们所经历的每件事只有一个目的—神的生命从我们身上能出得来、能看得见；盼望我们外面的人被破碎到一个地步，让里面的人能出得来、能看得见；这是宝贵的事，这就是事奉主的人的路。（见下页重要引述。）
关于人的破碎与灵的出来和神给人看见
我们必须认识神今天把我们放在世上是为什么。……神把我们放在世上，乃是要我们在罪人、圣徒、世人里面，作出饥渴慕义的心，我们出去作工，必须能够在人里面造出饥渴的心。在你里面必须有一种说不出的新鲜、能力、滋润和供应。人遇见你，就不能不去寻求神。人遇见你，与你来往时，就因你产生这种渴望寻求神的感觉。如果人与你经常见面，和你来往，却不能产生羡慕神的心，那就是你的失败。或者你读经祷告，事奉、传福音，而不能产生那种叫人饥渴的能力，那也是你的失败。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第三十一篇）
王下四章说到那个书念的妇人接待以利沙的事，圣经记载说，“一日以利沙走到书念；在那里有一个大户的妇人，强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。妇人对丈夫说，我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人。”（8~9）。以利沙经过书念，没有讲过一篇道，没有行过一件神迹，他每从那里经过，就是进去吃饭。那个女人凭着他的吃饭，就认识他是一个神人。这就是以利沙所给人的印象。
今天我们也要问一问自己，我们所给人的印象是什么？或者说，从我们身上出去的是什么束西？我们一再提起，我们外面的人必须被破碎，如果不是这样，我们所给人的印象，就都是我们那个外面的人，我们每一次到人面前去的时候，或者叫人心里难受，觉得你是一个爱自己的人，觉得你是一个刚硬的人，觉得你是一个骄傲的人；或者你给人一个另外的印象，叫人觉得你是一个聪明的人，觉得你是一个口才非常好的人，也许你是给人一个所谓好的印象，但是，这一个印象能满足神的心么？这一个印象能满足召会的需要么？神不满意这个，召会也不需要这个。
如果外面的人没有被破碎，我们的灵就不能出去，我们就不能给人一个灵的印象。
给人印象的都是我们身上最强的东西。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路、人的破碎与灵的出来，第八篇）