二〇二四年春季安那翰全时间训练
保罗书信中真理的要点—哥林多后书
第十篇 和好的职事使我们完全和好到神里面，在至圣所里，在幔内过生活，以享受在我们灵里作为那灵的基督（带经文的纲目）
读经：林后五18~20，歌六4上，来九3~4
林后五18 一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们。
林后五19 这就是神在基督里，叫世人与祂自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的话语托付了我们。
林后五20 所以我们为基督作了大使，就好像神藉我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
歌六4 我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
来九3 第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，
来九4 有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版。
壹 人要完全与神和好，需要两步的和好—林后五18~20：
林后五18 一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们。
林后五19 这就是神在基督里，叫世人与祂自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的话语托付了我们。
林后五20 所以我们为基督作了大使，就好像神藉我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
一 和好的第一步是罪人脱离罪与神和好；为这目的，基督为我们的罪死了，使我们的罪蒙神赦免—林前十五3。
林前十五3 我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，
二 和好的第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好；为这目的，基督替我们这个“人”死了，使我们能在复活的生命里向祂活着—林后五14~15。
林后五14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了。
林后五15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
贰 我们已经蒙主呼召，在至圣所里，就是在神自己里，在幔内过生活，享受在我们灵里作为“那灵，那圣”之基督里的神，使我们被祂浸透，成为祂团体的圣所，圣城，就是终极的至圣所—歌六4上，弗一4，二22，启二一2、16，参出二六2~8，王上六20：
歌六4 我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
弗一4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。
弗二22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启二一16 城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
出二六2 每幅幕幔要长二十八肘，宽四肘，幕幔都要一样的尺寸。
出二六3 五幅幕幔要幅幅相连，另五幅幕幔也要幅幅相连。
出二六4 在这相连幕幔的末幅边缘，要作蓝色的钮眼；在那相连幕幔的末幅边缘内，也要照样作。
出二六5 在这相连的幕幔上，要作五十个钮眼；在那相连幕幔的边缘，也要作五十个钮眼；都要两两相对。
出二六6 又要作五十个金钩，用钩使幕幔彼此相连，成为一整个帐幕。
出二六7 你要用山羊毛织十一幅幕幔，作为帐幕以上的罩棚。
出二六8 每幅幕幔要长三十肘，宽四肘；十一幅幕幔都要一样的尺寸。
王上六20 内殿里面长二十肘，宽二十肘，高二十肘，都贴上纯金。
一 保罗所写的书信都是以至圣所为目标；保罗在他给哥林多人的书信中，竭力要把所有的圣徒带进至圣所，带进他们的灵里，使他们成为属灵的人，为着神的建造—林前二14~15，三1、3，林后一12，二12~13（读林前三1注2，第二段）。
林前二14 然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。
林前二15 惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
林前三1 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。
林前三3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞，你们岂不是属肉体，照着人的样子而行么？
林后一12 我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。
林后二12 再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，
林后二13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
二 根据旧约里帐幕的预表，哥林多人已经通过了帐幕入口的第一层幔子—帘子（出二六36~37），但是他们还没有通过第二层幔子—隔开圣所和至圣所的内层幔子。
出二六36 你要拿蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘。
出二六37 要用皂荚木为帘子作五根柱子，用金包裹；柱子上当有金钩，又要为柱子铸造五个铜卯座。
三 他们还需要经过已经裂开的第二层幔子（太二七51，来十20），进入至圣所，在他们的灵里与神同活（林前六17），使他们成为神的圣所—歌六4上。
太二七51 看哪，殿里的幔子从上到下裂为两半；地就震动，磐石也崩裂。
来十20 是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
歌六4 我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
四 我们需要主终极的呼召，使我们在经历祂的复活，作神的新造之后，借着更厉害的经历十字架，对付我们的肉体，而在幔子内过生活—来十19~20。
来十19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
来十20 是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
叁 基督的佳偶在对基督之追求并她在生命里长大的进展里，借着在幔子内过生活，胜过肉体、天然的人、旧人（歌五2，六13），而成为美丽如得撒，秀美如耶路撒冷；得撒和耶路撒冷表征神的圣所，神的居所，有神的圣城围绕作其保障—4节上：
歌五2 我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音！他敲门说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门；因我的头满了露水，我的头发有夜露滴落。
歌六13 回来，回来，书拉密女阿；回来，回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看二营军兵跳舞呢？
歌六4 我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
一 神的圣所虽在诸天之上，但被表征我们肉体的幔子分为两部分—外面的圣所和里面的至圣所。
二 在神的经纶里，神的圣所有个消极的东西—我们的肉体：
1 对基督而言，神圣所内的幔子在基督钉十字架时已经裂开—太二七51。
太二七51 看哪，殿里的幔子从上到下裂为两半；地就震动，磐石也崩裂。
2 对信徒而言，这幔子仍然存留，使神能使用它来成全祂的寻求者，并且使他们能借着住在祂这至圣所里而与神成为一—加五24，罗八6、13，林后十二7，启二一22。
加五24 但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗八13 因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
林后十二7 又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。
启二一22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
3 无论我们多成熟，多属灵，只要我们的身体还未改变形状，我们就仍然有肉体，就是幔子—腓三21。
腓三21 祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。
4 在我们的经历里，这幔子（就是肉体）必须裂开，然后我们需要经过裂开的幔子，活在至圣所里—来十19~20。
来十19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
来十20 是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
5 我们天天需要学习十字架的功课，借着经历十字架的对付而经过幔子，使我们在幔内（就是在至圣所里，在终极完成的三一神里）过生活—路九23，加五24。
路九23 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
加五24 但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
6 肉体是没有盼望的，一直并时时刻刻迫使我们转向灵，信靠主，不再信靠肉体（由我们天然人的一切所是和所有所组成）—腓三3~7。
腓三3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
腓三4 其实我也可以信靠肉体；若别人自以为可以信靠肉体，我更可以：
腓三5 论割礼，我是第八天受的，我是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人。
腓三6 按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。
腓三7 只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
三 基督的佳偶借着在复活里，在基督的升天里生活，就在基督生命的丰富里成熟，使她成为神的建造：
1 我们借着以上好的爱爱主，就合并到三一神里，成为祂的居所，祂的圣所—启二4，约十四20~21、23，弗三17。
启二4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
约十四20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
约十四21 有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。
约十四23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
2 神里面的爱使祂渴望与我们联结，调和并合并；同样的爱在我们里面，也使我们渴望与祂联结、调和并合并—约壹四19、8、16。
约壹四19 我们爱，因为神先爱我们。
约壹四8 不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。
约壹四16 神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。
3 我们借着以上好的爱爱主，在凡事上让祂居首位，就有分于神圣罗曼史的每一方面，得以成为新耶路撤冷，就是扩大的至圣所—西一17下、18下，诗二七4，启二一9~10、16。
西一17 祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系。
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
诗二七4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
启二一9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
启二一10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启二一16 城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
4 成为神的圣所，就是凭着基督的生命同其追测不尽的丰富而长大以至成熟，因而被建造（与基督身体的建造有关）—弗四12~16，三8。
弗四12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
弗四13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
弗四14 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。
弗四15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
5 在旧约里，神的建造由得撒和耶路撒冷所预表；在新约里，这建造乃是基督生机的身体；基督身体的建造是生机的，在于我们在生命里的长大和成熟—四15~16，来六1上，西二19。
弗四15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
来六1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
西二19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
6 至终，这建造之基督生机的身体也是基督的妻子（弗五25~32，参创二22），要终极完成于圣城新耶路撒冷，作至圣所（就是神与祂所救赎的人在永世里相互的居所）的终极完成—启二一2~3、16、22。
弗五25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
弗五26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
弗五27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
弗五28 丈夫也当照样爱自己的妻子，如同爱自己的身体；爱自己妻子的，便是爱自己了。
弗五29 从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样，
弗五30 因为我们是祂身体上的肢体。
弗五31 为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
弗五32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
创二22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启二一3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
启二一16 城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
启二一22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
肆 “第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，有……四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发遇芽的杖、并两块约版”—来九3~4：
一 隐藏的吗哪预表我们所吃、所消化并吸收的基督，成为给神的永远记念；我们所吃、所消化、所吸收的基督，乃是召会生活中神建造的中心点和主要的事—出十六31~36，启二17，约六57、63，耶十五16：
出十六31 这食物，以色列家起名叫吗哪，就像芫荽子，是白色的，滋味如同搀蜜的薄饼。
出十六32 摩西说，耶和华所吩咐的是这样，要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。
出十六33 摩西对亚伦说，你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存放在耶和华面前，要留到世世代代。
出十六34 亚伦就照耶和华所吩咐摩西的，把吗哪存放在见证的版前保留着。
出十六35 以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南地的境界。
出十六36 一俄梅珥就是一伊法的十分之一。
启二17 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
约六57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
约六63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
耶十五16 耶和华万军之神阿，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。
1 外院子里面有帐幕，帐幕里面有约柜，约柜里面有金罐，而金罐里面有隐藏的吗哪；正如隐藏的吗哪是作神居所之帐幕的中心点，照样，我们所吃，所消化，并吸收的这位基督也是我们基督徒生活和召会生活的中心点。
2 基督作为隐藏的吗哪是在作为金罐的父神里；父是在作为约柜的基督里；基督作为那灵活在我们重生的灵（作至圣所的实际）里；因此，合并到帐幕里的路，就是吃隐藏的吗哪；我们越吃基督，就越合并到三一神这宇宙的合并里—约十四16~20，八31，十五5、7。
约十四16 我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
约十四17 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
约十四18 我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。
约十四19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
约十四20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
约八31 耶稣对信祂的犹太人说，你们若住在我的话里，就真是我的门徒。
约十五5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
约十五7 你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
二 发芽的杖表征基督这位复活者，该是我们的生命、生活、和我们里面复活的生命，并且这生命该发芽、开花、并结出熟果—民十七1~11：
民十七1 耶和华对摩西说，
民十七2 你要告诉以色列人，从他们取杖，每宗族一根；从他们所有的首领，按着宗族，共取十二根；你要将各人的名字写在各人的杖上，
民十七3 并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各宗族的族长必有一根杖。
民十七4 你要把这些杖放在会幕内见证柜前，我与你们相会之处。
民十七5 我拣选的那人，他的杖必发芽；这样，我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
民十七6 于是摩西告诉以色列人。他们的首领就把杖交给他，按着宗族，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。
民十七7 摩西就把杖放在见证的会幕内，在耶和华面前。
民十七8 第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。
民十七9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。
民十七10 耶和华对摩西说，把亚伦的杖放回见证柜前，给这些背叛之子留作记号；这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
民十七11 摩西就这样行；耶和华怎样吩咐他，他就怎样行。
1 在民数记十六章所记载以色列人的背叛之后，神吩咐十二个首领按着以色列十二支派，共取十二根杖，放在见证会幕内的约柜前；然后神说，“我拣选的那人，他的杖必发芽”—十七5。
民十七5 我拣选的那人，他的杖必发芽；这样，我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
2 十二根杖都没有叶子、没有根，都是死枯的；若有那一根能发芽，那一根就是神所拣选的；在此我们看见复活乃是神拣选的根据，事奉的根据乃是在我们天然的生命之外；因此，发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄。
3 一切事奉的原则，乃在于发芽的杖；神把其他的十一根杖都发还各首领，只把亚伦那根杖留在约柜里，作永远的记念；这意思是，复活乃是事奉神的永远原则—9~10节。
民十七9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。
民十七10 耶和华对摩西说，把亚伦的杖放回见证柜前，给这些背叛之子留作记号；这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
4 杖发芽是叫人谦卑的经历；杖指人的地位，发芽指复活的生命；因此，愚昧人才说，他比别人好—参可十一9，林后三5，四5。
可十一9 前行后随的人喊着说，和散那！在主名里来的，是当受颂赞的！
林后三5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神。
林后四5 因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
5 复活的意思是，一切都是出于神，不是出于我们；复活就是只有神能，我们不能；所有认识复活的人，都是对自己绝望的人；他们知道自己不能。
6 天然的力量还存在时，复活的能力就无法彰显；撒拉自己会生时，以撒就不能生出来—创十八10~15，二一1~3、6~7。
创十八10 其中一位说，到明年这时候，我必回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
创十八11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已经停了。
创十八12 撒拉心里暗笑，说，我既已衰败，我主也老迈，岂能有这乐趣呢？
创十八13 耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为什么笑，说，我既年迈，果真能生孩子么？
创十八14 耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。
创十八15 撒拉就害怕，不承认，说，我没有笑；那位说，不然，你实在笑了。
创二一1 耶和华按先前的话眷顾撒拉，便照祂所应许的给撒拉成就。
创二一2 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神和亚伯拉罕约定的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
创二一3 亚伯拉罕为撒拉给他生的儿子起名叫以撒。
创二一6 撒拉说，神使我欢笑，凡听见的必与我一同欢笑。
创二一7 又说，谁能预先对亚伯拉罕说，撒拉要乳养儿女呢？然而在他年老的时候，我竟给他生了一个儿子。
7 凡是我们能作的，都是在天然的范围里；我们不能作的，才是在复活的范围里；复活是我们来不及，办不到的—太十九26，可十27，路十八27。
太十九26 耶稣看着他们说，在人这是不能的，在神凡事都能。
可十27 耶稣看着他们说，在人是不能的，在神却不然，因为在神凡事都能。
路十八27 耶稣说，在人所不能的事，在神却能。
8 人必须到了尽头，才确知自己一无是处；人如果从未感觉自己不行，就永远无法经历神的行；复活就是说，我们不行，一切乃是神在我们里面、借着我们，并为我们作的—参林后一8~9，四7。
林后一8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
林后一9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
林后四7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。
9 作基督徒不仅困难，而且不可能；惟有那位经过过程并终极完成的三一神，作为包罗万有的灵活在我们里面，才能作基督徒；惟有那灵才能作基督徒，也惟有那灵才能作得胜者。
三 约版，就是律法的版，表征神圣生命之律，就是神圣生命自发的大能、自动的功用、自有的能力和神圣的性能—耶三一33，来八10，参罗八10、6、11，十12~13：
耶三一33 耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
来八10 主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
罗十12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗十13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
1 按这性能，我们能认识神、活神，并在神的生命和性情上被祂构成，使我们成为祂的扩增，扩大，作祂的丰满，使祂得着永远的彰显—弗一22~23，三19~21。
弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
弗三19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
弗三20 然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的。
弗三21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
2 不仅如此，内里生命之律的性能，将我们构成基督身体的肢体，有各种的功用—四11、16。
弗四11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
3 当神圣的生命在我们里面长大时，生命的律就发挥功能，使我们成形，将我们模成神长子基督的形像—罗八2、28~29。
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗八28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
4 借着生命之律的功能，我们都要成为神成熟的儿子，神也就要得着祂宇宙的彰显。