二〇二五年感恩节相调特会
马太福音中所启示包罗万有的基督
第二篇 基督作为医生和新郎（听抄稿的纲目）（R M）
读经：太九10~13、15，启十九7~9
序言：
一 我们在今天的需要，乃是我们要进入对于这位基督的主观的经历和享受，对包罗万有基督主观的经历和享受—加二20。
二 基督与宗教相对，基督乃是在宗教之外—太九10~13。
三 主受到的反对不是从税吏和罪人来的，而是从法利赛人来的，是从这些经学家，这些律法师，他们总在那里质问主，甚至是反对主—太九11。
四 我们要先领会、领悟，我们的基督是在宗教之外的—太九12~13。
五 我们要被倒空，要在灵里贫穷，向主敞开，再来从祂接受新鲜的、当前的、即时的关于基督的异象和启示—太五3。
壹 马太福音启示基督与宗教相对，以及与基督有关的事都在宗教之外：
一 基督的出生、被寻见、被引荐、被人跟随，都是在宗教之外—一18~23，二1~12，三1~12，四12~22：
1 从基督的出生开始，祂的出生是借着童女马利亚而生，马利亚、约瑟在那里，他们当时是在马槽那里，旅社没有空间给他们，所以他们是在宗教之外的，即使祂的出生也是在宗教之外—太一18~23。
2 祂的被寻见，星象家他们是借着活星找到基督的；因为他们有心要来寻找这位基督，他们跟随这个活星，他们想要找到这位救主—太二1~12。
3 的，他吃蝗虫野蜜，他穿着骆驼毛的衣服—太三112。
4 基督的被人跟随也是在宗教之外，祂不是到圣殿里，祂反而是去找渔夫，在加利利的海边找渔夫—太四12~22。
二 凡想在宗教里行神迹的念头，都是魔鬼的试诱—5~7节。
三 作为医生和新郎，基督与宗教相对—九12、15。
四 主耶稣不顾宗教的传统；祂在意里面的实际—十五1~20。
五 宗教是人的发明，是堕落人类思想的产物，是人类文化最好的发明；但就着神的经纶而言，宗教是神最恶劣的仇敌，是绝对与神的经纶敌对的—犹11：
1 该隐的道路就是行善讨神喜悦，并在魔鬼的鼓动下，妄自凭人自己的努力，照人自己的发明来敬拜神—犹11。
2 该隐的道路是宗教的敬拜神而没有基督—犹11。
贰 马太九章十至十三节指明，我们可以经历并享受基督作医生：
一 主耶稣在祂尽职为着国度呼召人跟从祂的事上，是作医生，不是作审判官。
二 审判官的审判是按着公义，医生的医治是按着怜悯和恩典。
三 基督来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救我们，使我们能重新构成为祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。
四 “你们去研究，‘我要的是怜悯，不是祭祀’，是什么意思”—13节：
1 主耶稣医治我们属灵的疾病，就是罪的疾病。
2 在罪与死中间有各式各样的疾病、症候和软弱。
3 主耶稣赦免我们的罪，也在各方面医治我们。
4 我们是罪人，彻头彻尾地病了，因为我们在身体上、属灵上、道德上、心理上，都生了病，但是耶稣这位赦罪者及医生，却能医治我们一切的疾病。
5 主作我们的医生，主要是在我们灵里并在我们魂里，而非在身体上医治我们：
a 我们可能被人错待，可能被人冒犯；这些事都能够在我们里面影响我们，在我们心理上影响我们，叫我们觉得疲累，在我们里面有苦毒，让我们觉得不开心、不喜乐，事实上这就是一种病症，我们需要主来医治我们—罗七24。
b 作为医生，祂主要是在我们的灵里并在我们的魂里医治我们—罗七24。
c 保罗就是在描述他的病，描述他的软弱，描述他的一种病症，他需要基督作他的医生—罗七24。
d 从来没有人过一个正常的基督徒生活，只有一个人过了正常基督徒生活，那个人就是拿撒勒人耶稣；基督在我里面能过这样的生活，基督是唯一的那一位，曾经过了一个正常的基督徒生活—加二20。
6 虽然主不一定医治我们的身体，但祂总是愿意医治我们灵和魂的各部分。
7 主作我们的医生，主要不是在身体上医治我们，乃是在属灵上医治我们；祂是医治我们属灵疾病的一位。
五 保罗在祂晚期职事里的经历，帮助我们对基督作信徒的医生有正确的认识。
前言：
a 在出埃及记十五章二十六节，主的话指明，在祂的眼中以色列人病了，需要医治；以色列人需要耶和华作他们医治者的事实，指明他们生病了—出十五26。
b 今天我们也是一样，在我们里面某些部分仍然有病，需要主的医治—出十五26。
c 医治的过程发生在我们被基督的十字架摸着的时候—彼前二24。
d 我们需要与基督的钉十字架联合，把祂的十字架应用到我们全人每一个痛苦生病的部分；然后那些部分就要得着了医治—彼前二24。
e 我们愈被主医治，就愈愿意听祂的话，愈有心守祂的律例，并且愈甘心顺服祂—出十五26。
f 除非我们得着医治，不然我们全人的各部分还是背叛的；我们天然的人就是背叛的组成，因背叛的元素是在我们里面的各部分里—出十五26。
1 保罗在提后四章二十节下半说，“特罗非摩病了，我就留他在米利都；”
2 使徒保罗让这样亲密的人生病，而没有为他得医治祷告。
3 保罗也不施行他医病的恩赐（徒十九11~12），治好提摩太的胃病，反倒教导他用自然的方法得医治（提前五23）。
4 保罗鼓励提摩太用一点酒，并将特罗非摩留在米利都。
5 保罗用非常属人的方法照顾他的同工。
6 保罗这样照顾他们，原因乃是：使徒及其同工们在受苦的时期中，是在里面生命的管治之下，不是在外面恩赐的能力之下。
7 前者属于生命的恩典，后者属于神奇能力的恩赐。
8 保罗的经历应当帮助我们看见，基督今天的医治主要是为着灵和魂。
9 我们若看见这异象，就会信靠基督并经历祂作我们的医生。
六 基督作我们的医生，有医治的权柄：
1 祂的医治不仅仅是能力的事，也是权柄的事。
2 祂医治我们，不需要直接摸我们。
3 祂只需要说一句话，祂的权柄就随着祂的话来医治我们—太八8。
4 我们的医生带着祂的权柄医治我们。
叁 马太福音和启示录启示基督是新郎—太九15，启十九7~9：
一 马太二十五章一节进一步论到主耶稣是新郎：
1 这节经文启示，主会作为新郎回来，是最令人喜悦，且富有吸引的人物。
2 圣经启示，基督是成为肉体的神，要得着新妇。
3 因此，基督的身分是新郎。
4 作为新郎，祂是令人喜悦的人物，给我们享受。
5 我们不仅该珍赏基督作我们的医生，好得着生命的恢复，也该珍赏祂作我们的新郎，好在祂的同在里有活的享受。
二 启示录十九章七至九节揭示基督是新郎：
1 这些经文启示，主耶稣是羔羊作新郎。
2 基督被陈明为羔羊，也被陈明为新郎。
3 在约翰福音，基督被启示为那来除去罪的羔羊，也被启示为那来要娶新妇的新郎。
4 羔羊是为着救赎，新郎是为着婚礼。
5 救赎已借着基督作为神的羔羊而完成了，而婚礼将在基督作为新郎来迎娶祂的新妇时进行。
6 基督既是新郎，就必须有婚礼；我们的地位是新妇的地位，要来之基督的地位是新郎的地位：
a 正在医治我们，在我们的心思、情感、意志里面得着更多的地位，从我们的灵里更多地扩展到我们的魂。
b 借着祂牧养我们的魂，主就能够把祂的医治的工作带到我们里面，叫我们能够借着经历十字架、经历那灵、经历交通，借此主就能够把我们所需要的医治供应给我们。
c 但是医治乃是为了一个目的，乃是要美化我们，乃是要预备我们，把我们预备好，为了那要来的婚筵。
7 我们是在地上预备成为新妇，好迎见祂；祂是在三层天的宝座上预备作新郎来迎接我们。
8 祂是要来作新郎，我们是要去作新妇—太二五1。