二〇二五年感恩节相调特会

马太福音中所启示包罗万有的基督

第四篇　基督作为经过过程之三一神的中心（复合的纲目）

读经：太二八19，林前十五45，林后三17，十三14

序言：

一　基督作为经过过程之三一神的中心；这位基督祂是包罗万有的，祂是为着完成神永远的经纶—太一1、18、20~23。

二　这里会终极完成一座城—新耶路撒冷，也就是建造与建造了的神，祂乃是这位经过过程之三一神的中心—启二一2~3。

三　圣经所启示给我们看见的，我们的神乃是独一的，祂也是三，祂是一而三，祂是三而一；三乃是父、子、灵，却不是三个分开的实体，三个分开的身位—太二八19。

四　三一神其实乃是整本圣经的基本结构，三一神不是为着人的研读和理论来领会的；其实三一神之所以启示出来，是为要来实行神把祂自己作到人里面的定旨—太二八19：

1　神是三一的，所以我们的神能够把祂自己分赐到人里面，来完成祂心头的愿望，祂永远的定旨—太二八19。

2　这件事不是在知识的范围里，也不是在道理的范围里，完全是在经历和享受的范围里—太二八19。

五　三一神在整本圣经里面，从第一节，圣经的第一节就启示出来，直到圣经的最后一节—创一1，启二二21：

1　起初神，这个辞神的希伯来文是伊罗欣，不是单数，而是复数的一个名词；这样的一位神，伊罗欣，为什么是复数的？祂不是一个单一的神，祂乃是三一神—创一1。

2　圣经的最后一节经节说到，愿主耶稣的恩与众圣徒同在；主耶稣就是这一位在起初创造的神—启二二21。

3　这位神是一切事物的缘由和源头，经过了祂所经过的所有这些过程，就终极完成为恩典，就是对这奇妙一位的享受—启二二21。

六　三一神要把祂自己作到、分赐到人的里面，为了要产生人作为一个生机体，最终成为神与人互居的居所，为了祂永远的彰显—启二一2~3、22。

七　基督，祂乃是中心，祂乃是这一个经过过程之三一神的中心；三一神要被我们来享受，来经历，而产生这一个生机体，这个相互的居所，就是神与人的建造—太一23，启二一2~3。

壹　神圣三一最清楚的启示是在马太二十八章十九节：“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”：

一　“入……名里”，名指人位：

1　浸是浸入父、子、圣灵的名（人位）里，浸入与经过过程之三一神生机的联结里：

a　这里的名不仅是一个虚空的一个称号、名号，但是这个名指明一个人位—太二八19。

b　当我们把某一个人浸到水里的时候，我们乃是把他浸到这个奇妙的人位里面，父、子、圣灵，就是三一神的里面，要把这个人带进到与三一神生机的联结里—太二八19。

c　生机的联结有一个最好的描绘，就是能够用两棵树的接枝来形容它—罗十一17、24。

d　我们替人施浸，浸到水里就是表征我们把人浸入到三一神里面，这里就有了一个生机的联结；我们现今被摆在祂的里面，祂也被摆在我们里面，所以这里就有些事发生了，有些生机的事属于生命的事，就使我们能联结在一起—太二八19。

2　十九节的“入”这字指明联合，如在罗马六章三节，加拉太三章二十七节，林前十二章十三节（同字在该节译为“成了”）者。

3　将人浸入三一神的名里，就是将人浸入与三一神属灵、奥秘的联合里。

4　在马太二十八章十九节，神圣三一的名是单数的：

a　这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位。

b　将信徒浸入三一神的名里，就是将他们浸入三一神一切的所是里。

5　将信徒浸入三一神的名里，就是将他浸入三一神一切的所是里；浸入三一神的人位里，就是浸入包罗万有、完成的灵里；这灵是经过过程之三一神的终极完成—太二八19。

6　凡父所有的、子所有的、灵所领受的，都成了我们的—太二八19。

二　神是三而一的—林后十三14：

1　在马太二十八章十九节，主说到三个身位—父、子、圣灵。

2　主在这里说到父、子、圣灵的名，“名”在原文是单数的。

3　这是说，父、子、圣灵虽是三者，名却是一个。

4　三者一个名，实在奥秘，启示神是三而一的。

5　这名包括三者—父、子、圣灵。

6　神虽然是独一的一位，却有三个身位—父、子、灵。

7　父、子、圣灵的名，就是‘父、子、圣灵’；这一个名就包括父、子、圣灵三者—太二八19。

8　这就是说出神是三而一的，虽是一位神，却有父、子、灵三者的讲究—太二八19。

贰　作为在基督里的信徒，我们已浸入了经过过程的三一神：

前言：

1　我们接受三一神，借着相信，我们被摆在三一神里面乃是借着受浸；所以借着相信祂在我们里面，借着受浸我就在祂里面，所以祂和我，我们在祂里面，祂在我们里面—可十六16。

2　我们受浸了，不仅是浸入到三一神里面，而更是浸入到经过过程的三一神里面—太二八19。

3　这一个赐生命的灵，就使我们的三一神现今经过了过程，终极完成成为可浸入的，就是可施浸浸入的—林前十五45下：

a　那一位原先居住在人不可接触的光中的，在与人远离的这一位，有一天在时间里来到地上，祂穿上血肉之体，成为一个像你我一样的人—提前六16，约一14。

b　祂经过了所有人生的各个方面，祂在十字架上被钉死，在复活里，祂改变了形像，成了赐生命的灵，是便利的灵，随手可及的灵，可亲可近的灵，是我们可浸入的灵，是可接受的灵—林前十五45下。

c　乃是在这一位灵里，我们的三一神成了可浸入，受浸浸入的，我们就能够把人受浸施浸浸入这位三一神里面—太二八19。

一　马太二十八章十九节是主耶稣进入复活以后的嘱咐；复活乃是三一神所经过之过程的完成。

二　这是三一神之过程的完成，这过程结束于复活；在这过程完成以后，复活的基督就来到门徒那里，嘱咐他们带着祂的权柄前去，使万民作门徒，并且将他们浸入三一神的名—人位—里，使他们能与神圣的三一有生机的联结，并且为着召会生活被带进对三一的享受中—太二八19。

三　三一神经过了一段过程，开始于成为肉体，包括人性生活和钉十字架，完成于复活。

四　在复活里，作三一神具体化身的基督成了赐生命的灵—林前十五45，林后三17。

五　这灵乃是三一神的终极完成，使信徒得以浸入神圣的三一里。

六　浸入三一神的人位里，就是浸入包罗万有、终极完成的灵里；这灵是经过过程之三一神的终极完成：

1　这就是浸入父的丰富，浸入子的丰富，并浸入灵的丰富。

2　我们受了浸的人，如今乃是在与三一神生机的联结里；因此，凡父所有的、子所有的、灵所有的，都成了我们的。

七　浸入三一神的名里，乃是被摆到与祂奥秘的联合里，并且将神一切的所是取用到我们里面。

八　受浸是浸入三一神里面，浸入主耶稣里面，并且是在那灵里受浸；这指明主耶稣是三一神的总和，那灵是主耶稣的实化—太二八19，徒八16，十九5，林前十二13：

1　我们已经在那灵里受浸，这就是浸入主耶稣里面，就是浸入父、子、灵—三一神—里面—林前十二13。

2　结果，我们就与三一神成为一，凡祂所是并所有的，在与祂生机的联结里都是我们的—林前十二13。

叁　基督是经过过程之三一神的中心—林后十三14：

一　“经过过程”是指三一神所经过极重要的步骤：

1　在成为肉体以前，神是未经过过程的，有神性但没有人性；然而借着成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，三一神就经过了过程并终极完成了。

2　在启示录里，三一神是经过过程并终极完成的三一神，有神性、人性、人性生活、包罗万有的死、大能的复活和超越的升天—一4~5。

3　在神成为肉体之前，神是‘生’的，有神性却没有人性；经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天之后，神就经过了过程而终极完成了—约一14，十九30，二十22，徒一9：

a　现今祂不再是‘生’的神；祂乃是终极完成、完整的三一神，带着神性、人性、为人生活、包罗万有的死、大能的复活、超越的升天—约一14，十九30，二十22。

b　这一切都是在经过过程并终极完成之三一神里的元素或成分—约一14，十九30，二十22。

二　经过过程并终极完成的三一神乃是“那灵”—二二17上，约七39：

1　那灵乃是神的灵种种名称中一切元素的总和，集大成—太三16，十20，路一35，四18，罗八9，加四6。

2　作为经过过程并终极完成之三一神的终极完成，那灵乃是神新约经纶的福—三14。

3　这灵是圣灵、神的灵、父的灵、主的灵、神儿子的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵、主灵、活神的灵、赐生命的灵、生命之灵、恩典之灵、实际的灵、保惠师、能力的灵、荣耀的灵和神的灵、永远的灵以及七灵—约七39。

4　即使在基督的死与复活以前，神的灵就是耶和华的灵和圣灵，却还没有那灵；至终，神的灵乃是那灵—约七39。

三　在启示录里，三一神乃是建造并得了建造的神—二一18~19上、21：

1　圣经总结于新耶路撒冷，而新耶路撒冷就是在起初的那位神—创一1，启二一10：

a　独一的神至终扩大并扩展为一座城，作祂永远的彰显。

b　在神的经纶里，祂成了新耶路撒冷—10节。

c　新耶路撒冷乃是三一神作到蒙祂拣选并救赎的人里面—18~19节上、21节上。

2　已经成了新耶路撒冷的神，乃是建造并得了建造的神—撒下七12、14上，太十六18，弗三17：

a　经过过程并终极完成的三一神作为源头、元素和素质，借着将祂自己建造到我们里面，而建造召会—17节。

b　神正在成就祂的愿望，将祂自己在基督里建造到我们里面，并将我们建造到祂里面；至终，这个建造的结果将是新耶路撒冷—启二一2、10。

c　神必须与人调和，最终要合并在一起而产生出这个建造；神永远经纶的终极完成，就是圣经末了的那个建造—新耶路撒冷—启二一2~3。

d　基督是中心，基督是焦点，基督这位祂经过所有的过程成了这样一位赐生命的灵，终极完成、内住、包罗万有、七倍加强的这位灵，乃是借着这一个灵，我们才能够浸入到这一个与三一神的调和里；结果就是产生这个建造—林前十五45下，启二一2。

3　我们所供应的神，不仅是建造的神，祂也是被建造的神；我们工作的目标就会是供应人基督，好叫三一神能将祂自己建造到他们里面—林前三12：

a　神建造的异象会影响我们今日的工作；我们若看见神的建造，就不会试着帮助人更谦卑或更温柔—撒下七1~17。

b　我们若不这样供应神，我们的工作就是木、草、禾秸；因此，我们必须实行一件事，就是供应经过过程的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里—林前三12。

c　经过过程的三一神已具体化身在基督里，并实化为终极完成的灵；这是我们所敬拜、传扬并供应给人的神；今天祂正将祂自己建造到祂所救赎的人里面，为要以祂自己为元素，并用出于他们蒙救赎并拔高之人性的东西，来产生一个家—弗三17。

d　这家就是召会，基督的身体；这家是那作为三一神具体化身，并实化为那灵之基督的扩大、扩展—弗三17，太十六18。

四　在启示录这卷书里，我们有神圣三一为着神圣分赐的终极启示—二二1~2，七17上，二一6下，约四14下：

1　神圣的分赐就是神将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切—林后十三14。

2　在神圣的分赐里，父是源，子是泉，灵是流。

3　启示录二十二章十七节上半启示那灵作为经过过程之三一神的总和，已与信徒成为一；信徒现今完全成熟，成为新妇—启二二17：

a　因此，那灵是经过过程的三一神终极的彰显，新妇是变化过的三部分人终极的彰显；到启示录二十二章十七节的时候，经过过程的三一神—那灵，与变化过的三部分人—新妇将是一，并且说话如同一人—启二二17。

b　经过过程之三一神神圣分赐的完成，将是宇宙的婚娶；那灵作经过过程之三一神的完成，分赐到祂的赎民里面，将是新郎；神的赎民作蒙救赎、得重生、被变化之人性的完成，将是新妇—启十九7~9，二一2、9。

c　在启示录二十二章十七节有两个完成；第一，三一神经过了过程—成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，成为那灵，就是三一神的总和、完成，作为新郎；第二，信徒也经过了过程—救赎、重生和变化，成为神所拣选、救赎、重生并变化之人的完成，作为新妇—启二二17。

d　圣经开始于创世记里亚当和夏娃的婚娶，结束于启示录里那灵和神赎民的婚娶；这最终的婚娶，乃是经过过程、终极完成、分赐的三一神作丈夫，与祂重生且变化过的人作新妇的婚娶—创二22~24，启二二17。

e　这宇宙的夫妇将是三一神彰显在祂一切荣耀里的完全彰显，直到永远；圣经的总结有那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，同着新妇，就是蒙救赎、得重生、被变化且得荣耀之三部分人的集大成与完成—启二二17。