二〇二五年冬季训练

经历、享受并彰显基督（四）

第六篇　基督，永远的王，来据有全地并完成神的奥秘（复合的纲目）

读经：启十1~7，十一15~18

壹　启示录十一章十五至十八节和十二章十节指明，我们可以经历并享受基督作永远的王：

前言　启示录十一章十五至十八节和十二章十节指明，我们可以经历并享受基督作永远的王—启十一15~18，十二10：

1　我们认识主是神的羔羊，是世人的救主，这并不够；我们也必须认识祂是神的基督，是神的君王，是神的审判者；我们看见祂是王，就像看见另一位基督一样；就像经历另一个救恩一样—启十一15。

2　我们需要这另一次的救恩，还需要继续蒙拯救，甚至达到更高的层次；当我们开始经历并享受祂是王，我们就要被带到另一层次的经历里—罗五10、17。

3　从整本圣经来看基督作王这题目，我们将看见，神如何渴望基督作王，神不仅盼望基督拯救罪人，更渴望基督能够作王，为祂掌权治理—创一26、28：

a　神要人有管治权，以制伏全地和祂的仇敌；这才是神创造人的心意；受造的人是基督的预表，指明在神的心意里，祂要基督管理全地，管治地上的一切—创一26、28。

b　以赛亚预言说，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远”—赛九6~7。

c　当祂钉死、复活后，祂更对门徒说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了；所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”—太二八18~19。

d　这福音不单单是恩典或爱的福音，更是国度的福音；不仅要将人从罪中拯救出来，更是要将人从撒但的背叛下，带回到神的权柄和基督的王权之下—太二四14。

4　现在我们已看见了整本圣经从创世记开始，经过旧约，直到新约的这幅图画；基督已成功救赎，祂完全够资格升到父那里领受国度—但七13~14，路十九12、15。

5　最终，到了启示录，在指定的时候，也就是第七号—第七位天使吹号—的时候，祂要将祂的国度带到地上；祂要作王，并且是同着所有的得胜者，一同作王掌权一千年—启十一15。

6　当我们看见祂是王时，我们的人生就要因此改变，再也不敢肤浅度日，因我们深知一切都是出于祂、本于祂、借着祂，也归与祂—罗十一36。

一　“世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远”—十一15下：

1　在吹第七号的时候，不只大灾难要结束，这世代也要结束，神的奥秘要完成（十7），另一世代，就是国度世代（千年国）要开始。

2　基督回来审判列国之后，世上的国就成了基督的国—但七13~14，二44~45。

3　启示录十一章十五节指明神审判这地之后，这地就要被基督接管而归还给神，使基督在这地上在祂的国里作王，直到永远。

4　主要作王，直到永永远远，指主要在千年国和新天新地作王，直到永远—启二二5。

5　作王直到永远，是神所救赎的人在永世里最终的福分；这个作王乃是我们现今借着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在生命中作王所得永远生命的结果，是荣耀、永远、团体的终极完成。

6　我们需要记得我们是王家的成员，是君尊家庭的众王；甚至我们在餐厅吃饭时，也应当记得我们是君王在那里吃饭；我们乃是有属天出生的君王。

二　“耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代”—哀五19：

1　哀歌三章二十二至二十三节的话是耶利米在早晨接触主，回想他百姓一切的困苦时临到他的；耶利米每早晨都接触主这怜恤者，借着他与主的接触，他得着了关于祂的慈爱、怜恤与信实的这话。

2　耶利米不是用神的慈爱、怜恤和信实结束耶利米哀歌这卷书，乃是用神永远的所是和祂的宝座来结束；这是有力的标记，说出耶利米写耶利米哀歌时摸着神的经纶。

3　神永远的所是和祂的宝座，高于祂的慈爱、怜恤和信实—三22~23。

4　神的慈爱和怜恤可能变动，但神的身位和祂的行政永不变动。

5　在新耶路撒冷里，神要在祂的身位和行政上完全得着揭示：祂的身位是永远的王，祂的行政是祂那永远、不能震动的国（来十二28，启二二3）；这二者乃是神在对付祂子民的事上不可摇动的根基。

贰　在启示录十章一至七节，我们可以清楚看见基督要来据有全地：

一　在这章里，基督是“另一位大力的天使”（1），如在七章二节，八章三节，十八章一节者。

二　约翰看见另一位天使“从天降下”—十1上：

1　此时基督“从天降下”。

2　这异象暗示基督是在来地上的途中：

a　这里说到基督的来临，希腊原文是parousia，巴路西亚，意即同在；许多基督徒会谈论基督有形的来临；但祂也有看不见、隐秘来临的一面，就是祂的巴路西亚，比祂有形的来临更早—太二四3。

b　基督的来临有三个阶段；盼望我们靠着祂的怜悯和恩典，作一班生命长大成熟的得胜者，被提到祂天上宝座的同在里—启十四1~5。

三　基督“披着云彩”—1节中：

1　祂不是“驾着云”，如在十四章十四节，马太二十四章三十节，二十六章六十四节者。

2　“驾着云”是公开的来，“披着云彩”是隐密的来。

3　基督会隐密地来临，直到启示录一章七节和马太二十四章三十节所说，地上的众支派都要看见祂，那时祂才公开地来临。

4　甚至在启示录十章的时候，基督的来临仍是隐密的。

5　祂要一直披裹在云彩里，直到十四章，那时祂要坐在云上，祂的来临就变为公开的。

6　借此我们看见，一般所说基督要在大灾难之前来临，是不正确的。

7　此时基督披着云彩，不是驾着云；驾着云是公开地来，披着云彩是隐密地来；这指明即使到了第六号之后，就是大灾难的中期，基督还是隐密地来临。

四　“头上有虹”—十1下：

1　这里的虹指明基督在审判地并来据有地时，信守神与挪亚关于地所立的约—创九8~17。

2　这也指明基督执行审判，是照着那坐在有虹围绕之宝座上的神—启四2~3：

a　这里有一个更深的含义，虹可视为由红、黄、蓝三种主色组合而产生的，指神三方面的属性：蓝色表征神的公义，红色表征神的圣别，黄色表征神的荣耀—启四3。

b　直到基督借着祂在十字架上包罗万有的死，满足了神荣耀、圣别和公义的要求，借此开创了一条又新又活的路，人才得以进入至圣所，有分于生命树—来十19~20，启二二14。

c　如今神的公义、圣别、荣耀，要天天作到我们里面；使我们不仅被带回到神那里，更如林前一章三十节所说，基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎—林前一30。

d　无论作为单个的信徒，或作为团体的召会，我们都该有虹的见证；祂的公义、圣别和荣耀，要从我们基督徒生活和召会生活中活出来；祂借此施行审判—启四3。

3　启示录启示，神要审判地和其上一切的居民。

4　彩虹围着祂的宝座，表征神是立约的神，是信实的神，在祂审判地时，要遵守祂所立的约。

5　祂不再用洪水审判人，也不再将全人类灭绝，乃要保留一些人，成为新地上的列国荣耀祂—二一24、26。

五　“脸面像日头，两脚像火柱”—十1末：

1　在靠近向地上的人公开来临时，基督像日头，不再像在天明前极黑暗时，向爱慕、等候祂的人显为晨星。

2　一节的火表征神的圣别（出十九18，来十二29）；基督要照着神的圣别，在地上执行审判。

3　基督的脸面像日头；在靠近祂公开来到地上的时候，祂当然就不像晨星了。

4　基督来得地的时候，祂的两脚“像火柱”；这里柱指明坚定不移，火表征神的圣别；基督要照着神的圣别，在地上执行审判。

六　“右脚踏在海上，左脚踏在地上”—启十2下：

1　基督将脚踏在海上与地上，就是据有海与地—申十一24，书一3，诗八6~8。

2　这指明基督降临是来据有地。

3　只有祂配展开神经纶的书卷，也只有祂够资格据有地。

4　启示录十章二节和八节里这个展开的小书卷，就是五章一节唯有基督配从神手中拿过来并展开的书卷；现今这书卷就在祂的手里。

七　“大声呼喊，好像狮子吼叫”—启十3上：

1　狮子的吼叫，像王的忿怒—箴十九12，二十2。

2　这指明全地的王基督被激怒了：

a　基督“大声呼喊，好像狮子吼叫”；狮子的吼叫，像王的忿怒；这指明全地的王基督被激怒了。

b　基督大声呼喊完了，“就有七雷发声说话”；七雷该是神一切忿怒的最终发表。

叁　“神的奥秘就完成了”—启十7中：

一　从亚当到摩西，以及从摩西到基督这两个时代，每件事都是启示出来的，都是显明的，没有奥秘。

二　将来在千年国和新天新地时代，一切都是显明的，不再有奥秘。

三　从基督到千年国的时代—召会时代，恩典时代—一切都是奥秘：

1　从启示录十章七节我们看见，神的奥秘是在第七号发声的时候得到完成的；第七位天使吹号的时候，神的奥秘就结束了。

2　基督的成为肉体，即奥秘时代的开始，乃是奥秘—提前三16：

a　借着基督的成为肉体，无限的神被带进有限的人里面。

b　整个神，不仅是子神，成了肉体；因此，基督成肉体时，乃是整个神显现于肉体。

c　在成为肉体里，基督是神显现于肉体；祂显现于肉体不仅是子，也是整个神—父、子、灵；基督是话，就是神，祂成了肉体；因此，祂是神—三一神—显现于肉体。

3　基督是神的奥秘—西二2：

a　神是奥秘；基督作为神的具体化身彰显神，乃是神的奥秘。

b　基督作为神的奥秘，乃是神的具体化身、解释和说明；神所要作的一切，都与基督有关。

c　神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里；也就是说，三一神的丰满，以有形有体的样子居住在基督里—9节。

4　召会是基督的奥秘—弗三4~6：

a　基督是奥秘；召会作为基督的身体彰显基督，乃是基督的奥秘。

b　这奥秘是神的经纶，就是将那作神具体化身的基督分赐到神所拣选的人里面，为要产生一个身体，作神在基督里具体化身的扩增，使神得着一个团体的彰显。

c　基督与召会是一灵，乃是极大的奥秘—五32。

5　宇宙的奥秘是神；新约启示，神的奥秘是基督；基督的奥秘是召会；实际上，这些不过是一个奥秘的三个阶段。

6　神是个奥秘；基督是神具体的表现彰显神，所以是神的奥秘；基督也是个奥秘；召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘。

7　基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘；因此，召会实际上是奥秘中的奥秘，因为召会是第三个阶段的奥秘。

8　召会这个奥秘乃是在三一神—父、子、灵—里的；召会是产生自基督—神的奥秘—的团体单位；这包罗万有的基督是奥秘之神的奥秘，而这样一位基督作为神的奥秘，产生了一个单位，就是召会。

9　诸天的国（太十三11）、福音（弗六19）、基督的内住（西一27）以及作为奥秘时代结束的圣徒复活和改变形状（林前十五51~52），都是奥秘。

10　这奥秘的时代开始于基督的成为肉体，然后是基督自己、召会、诸天的国、福音、基督的内住，最后结束于圣徒的复活和改变形状，这些都是历世历代所隐藏的奥秘。

11　第七号吹响时，这一切奥秘都要得以完全；因此，神的奥秘就完成了。