二〇二五年冬季训练
经历、享受并彰显基督（四）
第九篇 得胜之初熟果子所跟随的羔羊（复合的纲目）
读经：启十四1~5，创五22~24，来十一5~6，太二四45~51
序言 我们来看启示录这卷书时，相信许多基督徒，包括我们在内，多少都关切得胜者被提的事；但我们要知道，得胜者被提主要是满足神的需要—启十二5，十四1~4：
一 男孩子被提是为着击败仇敌；在启示录十二章，天上正在等待男孩子被提；等男孩子被提到神的宝座那里后，天上就起了争战，接着许多事就启动了—启十二5、7~9。
二 被提是关于启示录十四章的初熟果子；初熟果子的被提是为着神的满足—启十四1~4。
三 主固然需要男孩子与祂的仇敌争战，但祂更需要初熟的果子作祂的满足和享受—启十二5，十四4。
壹 启示录十四章一至五节启示，基督是得胜之初熟果子所跟随的羔羊：
一 初熟的果子乃是活着的得胜者，他们在神的田地里是初熟的；因此他们要在庄稼收割以先被收割，作初熟的果子归与神和羔羊：
1 这些早期的得胜者在神的田地里是初熟的，这是说，得胜者要在庄稼收割以先被提到诸天之上，正如美地的初熟果子要在庄稼收割以先被收割，且被带到神的殿中—利二三10~11。
2 这十四万四千初熟的果子，不是被提到空中，乃是被提到天上，也就是天上的锡安山—启十四1。
3 初熟的果子要被提到天上的锡安山，到第三层天神的居所那里，得以在神与基督面前：
a 启示录十二章的男孩子是被提到神的宝座那里，十四章里初熟的果子是被提到神的面前—启十二5，十四1。
b 帖前四章十七节所说“然后我们这些活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里，在空中与主相会”，则是指圣徒一般的被提，发生在第七号，也就是末次号筒吹响的时候—帖前四17，林前十五52。
c 我们渴慕并等候的被提，乃是成为初熟的果子，被收割到神与基督面前—启十四1、4。
4 被提的意思就是被接到主的同在里；我们要被接到主的同在里，今天就必须是在祂的同在里—路二一36，林后二10，何六2，提后四8，徒二六16：
a 保罗在林后二章十节说，“你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的”；保罗是一直在基督的面前，有祂眼睛的标示—林后二10。
b 我们若爱祂，就在意祂的同在和显现；保罗说，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人”—提后四8。
5 被提是为着击败仇敌，并使神满足；主固然需要男孩子与祂的仇敌争战，但祂更需要初熟的果子作祂的满足和享受—启十二5，十四1、4下。
二 在启示录十二章，争战抵挡神仇敌的男孩子被提，乃是为着在神面前所要尽的功用；同样的原则，十四章的初熟果子不是仅仅享受被提，乃是满足了神的需要—启十二5，十四1~4：
1 神是又饥又渴，切望尝到初熟果子而得满足；一面，男孩子打败神的仇敌，完成神的定旨；另一面，初熟的果子是为着使神满足—启十二5，十四4。
2 我们要作初熟的果子，就必须爱主耶稣；仅仅不犯罪还不够；仅仅很好、很对也不够，我们必须与主相爱—约二一15~17。
3 初熟的果子是被主耶稣浸透的圣徒；他们是完全被基督占有，被基督接管，以至于成熟的人—弗四13。
4 我们都需要祷告说，“主啊，怜悯我，使我成为初熟果子的一部分，使我成为得胜者”；我们应当享受基督，有分于祂，将祂接受进来，直到我们成熟—启十四4。
三 圣经启示被提的两面：得胜者在大灾难之前被提，以及大体信徒在大灾难末了被提—太二四40~41，路二一36，启三10，帖前四15~17，启十二5，十四1。
四 在利未记二十三章十节，我们看到被提的预表，就是田里农作物成熟的预表—太十三24，启十四14~16：
1 收割神的农作物，我们称之为被提；这收割指明信徒要从地上被取去—太十三30、39下。
2 一部分农作物—初熟的果子—成熟在先，就先收割；其余部分的农作物—庄稼—成熟较晚，就后收割。
3 根据启示录十四章，有两种的被提，就是初熟果子的被提和庄稼的被提—4节下、14~16节。
五 初熟的果子是被提到锡安神的家中，作神新鲜的享受；这是为着神的满足—出二三19上，利二三10，参约二十17上：
1 我们若要成为叫主得满足的人，首先需要爱祂—出二三19，利二三10，启十四4：
a 在旧约里，神多次差遣申言者到祂子民那里，责备他们如同行淫的妻子，他们乃是神他们的丈夫所造的，却去追求其他的人事物—结十六32，耶三20，赛五四5。
b 保罗能体贴神的心，他说到我们都已经被许配给基督，祂是我们独一的丈夫；我们应当单纯的爱祂，并且单单爱祂—林后十一2。
c 我们需要花时间亲近主，以亲密、私下、个人的方式接触祂；启示录十四章一节说到，羔羊站在锡安山上时，初熟的果子乃是“同祂”—启十四1。
d 神固然需要战士，但祂也需要我们的“同祂”，为着祂的满足；我们所有的争战，乃是为着祂的满足—启十四1。
e 撒但会隐藏地在我们的思想里作工，所以我们需要争战，好叫我们能专注于我们的良人；我们需要单纯地爱祂—林后二11，十5。
2 初熟的果子有两个特点：第一，他们未受玷污，原是童身；第二，在他们口中找不着谎言，没有什么玷污他们的嘴唇—启十四4~5：
a 谎言是撒但的彰显；撒但甚至会利用圣经的话来说谎；不是用神完整的话，乃是用局部、片段的话说谎—约八44。
b 我们需要谨慎，不发表松散的谈话或闲言闲语，也不让这些摸着我们的耳朵；在召会生活中，闲言闲语所散布的死亡，远远超过任何其他事物—弗四29。
c 我们若要成为初熟的果子，就需要学习让父先摸着我们，并对其他的事说，“不要摸我”—约二十17，启十四4。
六 初熟的果子是羔羊忠信的跟随者；羔羊无论往哪里去，得胜者都跟随祂，指明他们一直享受并经历祂—启十四4。
七 初熟的果子额上都写着羔羊的名和祂父的名，表明他们与羔羊和父是一，属于羔羊和父—启十四1下：
1 名含示我们的所是；初熟果子的额上有羔羊和父的名，指明他们与羔羊和父是一，或属于羔羊和父；我们若要成为初熟的果子，额上需要有羔羊和父的名—启十四1。
2 额表征我们的心思或思想；心思是魂的主要部分；我们生活中的行事为人，主要是受思想支配，因思想驱动我们的情感和意志—罗八6。
3 我们人的耳朵和眼睛，是我们魂接受事物的凭借；许多事物都是透过耳朵和眼睛进入我们的魂，成为我们所“吃”的食物；我们需要领悟，进到我们思想里的事物，会决定我们能否成为初熟的果子，并决定我们额上所写的名字—启十四1。
4 罗马八章六节说，“心思置于灵，乃是生命平安”；歌罗西三章一至二节说，“当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边；你们要思念在上面的事”—罗八6，西三1~2。
5 我们若将心思置于上面的事，思念在天上的基督，我们的情感和意志会跟随上去；到末了，甚至我们的身体，我们的全人也会跟随上去；主会把人留在他心思所置于的地方—西三1~2，太二四40~41。
八 初熟的果子是神农作物中最早成熟的一批—来五14~六1，林前二6，弗四13，腓三15：
1 变化乃是在我们天然生命里有改变；成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满—罗十二2，弗三19下。
2 要作神的彰显就需要成熟；唯有成熟的生命能有神的形像并施行祂的管治—创一26，罗五10、17、21。
贰 我们要跟随羔羊并往前达到成熟，成为初熟的果子，就必须凭信与神同行，以逃避死亡并得着蒙神喜悦的见证：
一 逃避死亡并得着蒙神喜悦之见证的路，乃是与神同行—创五22~24，来十一5~6：
1 第七代的以诺发现了逃避人类堕落最终结局的路；以诺活一种生活，使他实在地，并且全然地避开了死—创五24，来十一5。
2 以诺是第一个被提的人；因为圣经头一次提到一件事，就立定了那事的原则；被提的原则是借着与神同行而在生命里成熟—创五22~24。
3 与神同行就是不越过神，不自以为是，不照着自己的观念和愿望行事，不照着今世的潮流行事，也不在神以外作任何事—参诗十九12~13，书九14下，路二四15。
4 与神同行乃是以神为我们的中心和一切，生活行事照着神并同着神、照着祂的启示和引导，而与祂同作一切事—罗八4、13~14，加二2上，林后五14~15。
5 与神同行的意思是我们生活不凭自己所是的或所能作的，乃凭不朽坏的生命，就是基督自己—林后五4、9。
6 与神同行就是习惯地与神交通，不断地接触主，并在祂不断地注入之下—约壹一3，腓四6，林后三16、18：
a 我们需要天天来到祂面前，不求别的，甚至不求这一天的供应，只单单向着主自己；这是初熟果子的态度—启十四4。
b 初熟的果子甚至不在意自己是否被提，但至终就被提了；我们若过度在意是否被提，或动机是想逃避什么，我们的焦点就错了，这样的心无法满足主的需要—启十四1、4。
c 每一天从早晨开始，我们该与主有持续不断的交通；在大事、小事、一切事上与祂谈话，并告诉祂，我们爱祂—约壹一3。
d 腓立比四章六节说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神”；将我们所要的告诉神，目的是让我们更多接触神—腓四6。
7 与神同行乃是不断地操练我们的灵，享受可称颂的神圣三一—犹14、19~21。
8 我们要与神同行，就必须与神同在；我们必须在思想、爱好和选择上，与祂是一—创五24。
9 与主同行，含示很多的事：否认自己，否认自己的思想和爱好，否认出于自己的一切；这含示你把自己交给祂，你愿意降服祂，让祂引导—路九23。
10 与神同行含示否认己并否认出于己的一切，使我们能与祂是一；这含示我们把自己交给祂，并愿意降服于祂，让祂引导—太十六24~25，林后二13~14。
二 与神同行乃是凭信行事为人—林后五7，来十一5~6：
1 信就是信神是—来十一1~2、6，林后四13、18：
a 人非有信，就不能得神的喜悦，不能使神快乐—来十一6上。
b “是”这个动词，事实上乃是我们三一神的神圣名称—来十一6，出三13~14。
c 在整个宇宙中，唯有祂是；祂是，因为祂是真实的；祂所造的一切，都不是真实的—传一2。
d 耶稣是那“伟大”的我是；祂对我们乃是一切—约十四6，十一25。
e 信神是，就是信祂是我们的一切，而我们一无所是—约八58，传一2。
f 信神是，含示我们不是；祂必须在凡事上是唯一的一位，独一的一位，我们必须在凡事上什么也不是—创五24，来十一5。
g 作丈夫的如果看见唯有神是，他自己不是，他就不会凭自己，并在自己里面来爱他的妻子—加二20。
h 否认己等于信神是，信神是等于否认己；这是因为你信唯独祂才是；在整个宇宙中祂是，我们众人什么也不是—路九23，加二20。
i 信神是，就是否认我们的己；在全宇宙中祂是，我们众人什么也不是—路九23。
j 我应当什么都不是；我应当不存在；唯独祂应当存在—不再是我，乃是基督—加二20。
k 大数的扫罗悔改信主时，主告诉他说，“我就是……耶稣”—徒九5：
(一) 主的意思乃是说，“我是那伟大的我是；我是那是的一位；你必须信我是，你不是；”
(二) 至终，扫罗了结了，保罗出现了—十三9。
l 这就是信—“哦，何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，唯见在荣耀里活的基督！并且一无所顾，唯顾祂在此地的权益”—达秘（J. N. Darby）。
2 信的意思乃是我们信神赏赐那寻求（寻找出）祂的人—来十一6，创十五1，腓三8、14：
a 以诺的赏赐，乃是生命最高的程度—逃避了死—来十一5上，林后五4，罗八6、10~11，五17。
b 主是赏赐者，我们需要成为寻求主的人—诗二七4、8，四二1~2，四三4，七三25，一一九2、10。
三 以诺作为第一个被提的人，乃是一切活着被提之得胜者的代表—太二四37~51，启十四1，路二一34~36：
1 我们被提是在于我们与神同行，而在神圣的生命里成熟—来六1上。
2 以诺与神同行三百年，昼夜不断上行，每天更接近神，更与神是一，直到“神将他取去，他就不在世〔直译，不是〕了”—创五24，参歌八5上。
叁 我们要跟随羔羊并往前达到成熟，成为初熟的果子，就必须在主的使命上忠信服事，将神当作粮食分给祂的家人，使我们在要来的国度里，赢得基督作我们的赏赐—太二四45~51：
一 神有一个家庭和家庭的行政，经纶，要将祂自己当作粮食分赐给祂的家人，使祂得着彰显—提前一4，三15，弗二19。
二 神已经立了忠信精明的奴仆作管理祂家的家庭管理者、管家、供应的管道，好按时分粮给祂的子民—太二四45，林前九17，弗三2，林前四1，彼前四10，腓一25：
1 “家人”和“按时分粮”是两个重要的辞，可联于提前一章三至四节所提“神的经纶”这辞—太二四45，提前一3~4。
2 神的经纶就是神的家庭行政和安排，借着生命的分赐喂养祂的家人—提前一4。
3 彼前四章十节说，“各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家”；我们每一个人都该尽我们的那一分，在我们所在的召会，按时分粮给身边的人—彼前四10，太二四45。
三 马太二十四章四十五节所说的家人，指信徒，即召会；分粮给他们，是指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应给信徒—太二四45，弗二19。
四 我们必须按时分粮，就是分配生命的供应给主的子民；所有主的仆人都为着他们的使命，领受了恩赐—太二四45。
五 供应食物的人知道要按时供餐；同样，每当我们聚在一起，这就是你按时供应合式的食物给主的家属的时间—太二四45。
六 “分粮给他们”，是指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应给信徒；作为赐生命之灵的基督是我们的粮食，具体化并实化在生命的话里—约六57、63、68，徒五20：
1 我们要享受主作我们属灵的粮食，使我们能喂养别人，就必须祷告并默想祂的话，借着仔细揣摩而品尝、享受这话—弗六17~18，诗一一九15，结三1~4。
2 我们必须殷勤寻求主的话，使我们预备好，来到聚会时能供应美好的食物；聚会的时间，就是指定的时候，我们众人必须将一些生命的供应，供给神家的人，供给同作信徒的人—太二四45。
3 在好几节经文里，诗篇一百一十九篇的作者告诉我们，他默想神的话；默想话乃是借着仔细揣摩而品尝它；因此，默想是一种享受—诗一一九15、23。
4 我们必须专心祷告，并尽话语的职事—徒六4，林后三6、8，约七37~39，参来七25，八2。
七 我们心里说，我们的主人必来得迟，这乃是爱现今邪恶的世代，不爱主的显现—太二四48，提后四8、10，参徒二六16：
1 我们必须提防贪婪，不为自己积财，却要对神富足—路十二15~20，林后六10，弗三8。
2 “你们要回想罗得的妻子”，这对贪爱世界的信徒是个严肃的警告—路十七31~32，参罗一21、25。
3 我们必须儆醒并祈求，叫主来临的那日子不致如同网罗忽然临到我们—路二一34~36，参太二3。
八 动手打那些和我们同作奴仆的，乃是虐待作我们同伴的信徒—太二四49上，十八3~7，徒九4：
1 我们不该审判、定罪作我们同伴的信徒，乃要以恩慈待他们，心存慈怜，饶恕他们，如同神在基督里饶恕了我们一样—路六37，弗四31~32。
2 我们不可辱骂或批评我们的弟兄，乃要看他们比我们强—林前六10，腓二2~3、29：
a 辱骂弟兄，就是用侮辱性的语言，粗鲁的批评他或贬低他。
b 听毁谤的话，与说毁谤的话一样要负责任；这样的话破坏基督的身体。
c 神绝不将权柄信托给那些本性就喜欢批评别人的人。
3 我们都必须停下我们的批评、论断、反对和怨言，那些都是在动手打人；我们必须花费我们的时间、我们的精力和我们的一切，为着主的权益有积极的事奉—太二四49。
4 我们不可作主辖管作我们同伴的信徒，乃要作奴仆服事他们，以复活的基督这赐生命的灵喂养他们—彼前五3，太二十25~28：
a 作主辖管圣徒，意思是在圣徒的生活上取代主，为他们作决定，或告诉他们搬去哪里，因而干犯基督的元首身分和主权。
b 我们若告诉别人他们该去哪里，却没有鼓励他们去祷告寻求主的引导，在身体里有合式的交通，这对主乃是极大的悔辱！
5 我们也不该给别人建议或指示；我们必须尊重主；祂是我们的主人，我们是祂的奴仆—彼前五3。
6 我们都必须有这种态度；否则，我们就会侮辱主，至终祂会把我们放弃—太二四48~51。
九 和酒醉的人一同吃喝，乃是与沉醉在属世事物里的世人为伴—太二四49下，参弗五18：
1 因着信徒神圣的性情和圣别的地位，他们不该跟不信者同负一轭；这不只该应用在信徒与不信者之间的婚姻和事业上，也该应用在他们各种亲密的关系上—林后六14，林前十五33，参箴十三20。
2 我们必须逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求包罗万有的基督—提后二22。