二〇二五年冬季训练
经历、享受并彰显基督（四）
第十二篇 基督要来施行赏罚，照在暗处的灯，以及基督要像晨星暗中向祂的得胜者显现（复合的纲目）
读经：启二二12、16，彼后一19
序言 从神的眼光来看，每一位圣徒都有该作的工；享受基督是首要的，但不只要享受基督，还要注意各人所行的—启二二12：
一 我们都必须行神纯全的旨意；我们若是轻率地答应邀约，照我们所喜好的去行，就不是行神纯全的旨意—太七21~23。
二 当我们站在基督的审判台前，要这样受主察验；这国唯有实行主诸天之上父旨意的人才能进去；这意思是说，我们都必须行神纯全的旨意—21。
三 在我们所有的说话中，若没有以这位内住的基督为源头，这些话都要被记下来；这并非要叫我们惧怕而静默不语，而是要摸着我们，察验我们里面是否被这位内住的基督所浸透—十二36~37。
四 保罗作工时，完全接受神给他的限制，他没有随心所欲的去到任何地方；反之，他无论到哪里，哪里都有神的限制—林后十13。
五 认识神是度量的神，会影响我们如何尽功用或讲信息；在度量之神的限制下，我们作某件事，只能达到某种度量—13。
壹 “看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他”—启二二12：
一 “我必快来”（三11，二二7），这是主再三的警告，叫我们重看在祂回来时的赏罚。
二 当主回来，信徒被提之后，各人都要在基督审判台前接受赏罚—林后五10，林前四5，罗十四10，太十六27。
三 启示录二十二章十二节的“赏罚”，原文意，“工价”。
四 当主再来得着国度的时候，祂要赏赐或责罚一切属祂的人：
1 有些人要受祂的责罚，因为主的话说“赏罚在我”，含示不只有赏，也有罚。
2 与此一致的，在启示录二十二章七节主宣告说，“我必快来！凡遵守这书上预言之话的有福了；”
3 凡遵守启示录预言之话的人有福了，因为他要得赏赐。
4 当那日，我们所得的赏赐，与我们今天的态度很有关系：
a 林前三章八节说，我们要照自己的劳苦，得自己的赏赐。
b 主耶稣在马太十六章二十七节说，当祂回来时，祂要照我们的行为报应我们。
c 我们的行为和工作，主都记得，并且记念—太十六27。
d 信徒有生命与服事的两面；在这两面上，我们需要保持平衡；在属灵一面，我们需要在生命里长大；在实际事奉一面，主也给我们不同的恩赐—二五1~30。
e 即使你只领一他连得，那一他连得也是别人所没有的；我们都需要受提醒，我们所有的那一分基督，是别人所没有的—15~18。
f 我们需要分享我们的那一分，也需要敞开自己接受别人的那一分。
五 永远的救恩与我们的行为无关，但国度的赏赐，却完全是照我们得救以后凭主生命而有的行为。
六 每一个得救的人，都要在基督的审判台前显露出来，好叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应；行善的要得赏赐，作恶的要受责罚—林后五10。
七 我们都要站在审判台前，把我们过去的生活、行事、为人，统统向主交账；正是为这缘故，即使是使徒保罗都说，他不敢察验自己，但察验他的乃是主—林前四3~4。
八 我们活在地上，不是说良心没有问题就够了，主还要审判我们怎样事奉祂；按照马太二十五章，或许我们没有领到二他连得或五他连得，但至少我们都从主领受了一他连得，至少有一他连得属灵的恩赐—14~30。
九 我们不能说，我们没有得救，没有主的生命，或没有圣灵；我们领受这些的结果，都至少有一他连得的银子，我们必须拿去好好运用，作买卖为主赚得利润—14~30。
十 我们得救之后怎样事奉主，怎样为主作工，乃是个大的问题。
十一 我们事奉主的工作，是什么样的性质，有一天有火要来试验—林前三10、12~14。
十二 保罗说，“人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐”—三14。
十三 主回来时，会有一个审判；在那个审判里，祂要决定我们得赏赐或受惩罚。
十四 这个赏罚要决定于基督的审判台：“我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应”—林后五10。
贰 “我们……有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了”—彼后一19：
一 使徒的见证和经上申言者的话，都是真理的照亮；这照亮是神圣供备的一部分，就是神借着祂的能力所作的供备，使祂的选民能远离异端和背道—彼后一17~19。
二 彼得把经上预言的话比作照在暗处的灯：
1 这指明今世乃是黑夜里的暗处（罗十三12），这世上的人都是在黑暗里行走、活动。
2 经上申言者的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光（不仅供人心思理解的字句知识），照耀在他们的黑暗里，引导他们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主显现的那日，天发亮的时候。
3 在主这阳光显出以前，我们需要祂话的光，照耀我们的脚步：
a 主要对付我们里面最黑暗的部分；祂要在个人的一面柔细的对付；在我们这一面，只需要敞开全人，让祂有路进来。
b 我们要向主说，主，我不保留任何事物，我让你有路进到我里面的各部分，我求你在今生彻底地对付我，不要等到将来；求你现在就进到我的深处，把我里面的黑暗变为亮光。
三 “天发亮”（彼后一19）是隐喻，说明满了亮光的时候即将来到，如同晴天破晓，有晨星于黎明前在那些蒙光照的信徒心里出现，这些信徒借着留意经上照亮人的预言之话，得了光照而被照明：
1 在背道的时期，信徒留意这事，就作得好，使申言者的话如同明灯，照透背道的黑暗，直等到天这样向他们发亮。
2 这促使并鼓励他们切切寻求主的同在，并且儆醒，使他们当主在祂来临（巴路西亚）的隐密部分，像贼一样来到时，不至于见不到主：
a 主要像贼一样，隐密地临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走；因此，我们应当儆醒、预备，因为在我们想不到的时辰，主就来了—太二四42~44。
b 基督的再来隐密的一面，是向着儆醒的信徒；当主来时，祂自己要向我们显现；那时，我们不能在自己里面，乃要住在祂里面—约壹二28。
3 这隐喻必是将来世，国度时代，比作那要在主显现（来临）时（16）发亮的天；那时主是公义的日头（玛四2），祂的光要照耀出来，冲破今世黑夜的幽暗。
4 在这之前，主要在黑夜最深时，像晨星一样（启二28，二二16），向那些儆醒渴望祂可爱显现的人显现（提后四8）。
5 他们因着申言者之话的照耀蒙了光照，这话能把他们引到那要发亮的天。
6 圣经如灯照在暗处的话，我们若留意，会叫我们在基督作晨星实际显出前，就得着祂在我们心里出现，照耀在我们所处之背道的黑暗中。
四 我们爱圣经乃是留意它，直等到其中有东西在我们心里发亮并出现—不是知识，不是成文的规条，而是天发亮，照耀的星出现—彼后一19。
五 当我们敞开我们的心，留意申言者的话，就有东西在里面照耀了，出现了，天亮了，破晓了—彼后一19。
六 当我们祷读圣经经节的时候，在深处感觉发光、照亮，这种照亮产生向主耶稣的爱；那就是耶稣临到我们，如同天发亮，作为晨星在我们心里出现—彼后一19。
叁 “我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星”—启二二16下：
一 基督在回来时，对得胜者将是晨星；在启示录二章二十八节，祂给得胜者应许，说，“我……要把晨星赐给他”—启二二16，二28。
二 由天上光体所象征的基督，乃是明亮的晨星—16节下：
1 基督是明亮的晨星，而且这晨星如今已经在我们里面；不要试着在各处寻找祂，我们应该聚焦那在我们里面内住的基督—启二二16下。
2 时候将到，当基督再来时，祂要作为明亮的晨星，在我们里面升起；一面，主要客观地在我们外面来临；另一面，祂要主观地从我们里面升起—16下。
3 对所有的不信者，祂要从诸天降临，在地上建立祂的国，施行掌权；但对儆醒的信徒，祂是在他们里面明亮的晨星，祂要从他们里面显现出来—16下。
三 基督再来时，对祂的百姓，是升起的日头（玛四2），这是一般的；但对儆醒爱祂的人，乃是晨星，这是特别的。
四 在基督第一次显现时，看见祂星的（太二2、9~10），不是犹太宗教家，乃是星象家；在基督第二次显现时，祂将是晨星，给那些儆醒等候祂来的得胜者作赏赐；但对所有其余的人，祂只出现如日头—玛四2。
五 晨星将是得胜者的赏赐：“我又要把晨星赐给他”—启二28。
六 基督是大卫的根，也是大卫的后裔，与以色列人和国度有关；祂是明亮的晨星，与召会和被提有关。
七 晨星是在黎明前最黑暗的时刻前出现。
八 大灾难就是这最黑暗的时候，随后，国度的白昼就要破晓；这指明基督要在这世代临近结束前，在最黑暗的时候，出现如明亮的晨星。
九 在国度里，主要像日头，公开向祂的百姓显现；但在大灾难之前，祂要像晨星，暗中向祂的得胜者显现，将他们提走。
十 明亮的晨星，只向儆醒的人显现。
十一 松懒的信徒将看不见晨星；他们只能看见在普通一面作日头的基督。
十二 儆醒的人将优先尝到祂久离再临之同在的新鲜。
十三 在使徒们的心中，他们一直坚信，主必快来，他们也过着预备主再来的生活；我们既爱慕主的显现，就该热切等待祂的来临—帖前一10，提后四8。
十四 整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告。
十五 启示录二十二章二十节的上半是主在这章第三次警告我们，祂必快来；下半是使徒约翰的祷告，也是他对主警告的响应，这也是圣经中最后的祷告—启二二20。
十六 主还没有回来，因为祂还没有得着祂所想望的；祂渴望得着一个身体彰显祂，得着一个可爱的新妇满足祂的心—弗一23，启十九7。
十七 主要来作新郎，新妇就必须为祂预备好；因着新妇还没有预备好，我们可以说，主的来可能不会像有些人所期待的那样快—启十九7。
十八 在地上必须有一些遗民，他们会回应主的心，并甘心放弃自己的个人主义，好同被建造成为一个身体—弗四3~6。
十九 使徒约翰在启示录二十二章二十节的祷告，乃是圣经中最后的祷告。
二十 “见证这些事的说，是的，我必快来！阿们；主耶稣啊，我愿你来！”—20节。