二〇二五年秋季安那翰全时间训练

保罗书信中真理的要点—腓立比书与歌罗西书

第二篇　借着思念同一件事，在基督的心肠里与祂是一，并让神为着祂的美意在我们里面运行，使我们立志并行事，而同魂，以享受基督（纲目的原文）

读经：腓一4、8、18、25、27，二2、12~13、17~18、28~29，三1，四1、4、10、15~16

壹　严格的说，腓立比书不仅论到经历基督，也论到享受基督；经历基督主要是在我们的灵里，而享受基督乃是在我们的魂（我们的心思、情感和意志）里：

一　腓立比书既是说到对基督的经历和享受，其结果乃是喜乐，所以该书也是充满喜乐、欢喜的书—一4、18、25，二2、17~18、28~29，三1，四1、4。

二　在腓立比的圣徒，借着使徒保罗的职事，在福音上有交通，有分于福音的推广；这样的有分，包括在财物上供给使徒—10、15~16节：

1　经历并享受基督的生活，乃是推广福音、传扬福音的生活；不是个人的，乃是团体的；我们在推广福音上越有交通，就越经历并享受基督；这杀死我们的己、野心、喜好和选择。

2　无论我们说话或保持静默，我们的生命、生活、所是和全人，都必须是传扬基督—一20，四22，参林后三3。

三　保罗嘱咐我们行事为人要“配得过基督的福音”，就是要“在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力”—腓一27：

1　为着福音的工作同魂，比在一个灵里经历基督难；提摩太是与使徒保罗同魂的弟兄—二19~21，参30。

2　同魂需要我们在灵里重生以后，进一步在我们魂里得着变化一林后三18，罗十二2。

3　我们若在情感、思想和决定上不是一，我们就不是同魂；只要我们不是同魂，我们就不在推广福音上所有的交通里，行事为人就配不过福音。

4　当召会的众肢体都在一个灵里同魂时，这个一就能说服人、征服人并吸引人，我们就会经历基督并享受基督。

四　我们可能经历基督而没有享受基督；这里的难处是在于我们的魂—我们的心思、情感和意志；我们就像那些被迫吃食物却没有享受食物的孩子，许多时候我们经历基督却没有享受基督。

贰　我们要同魂，就需要思念同一件事：在腓立比书中，“同一件事”是指对基督主观的认识、经历和享受；“同一件事”乃是追求基督以赢得祂，取得祂，并据有祂—20~21，二2、5，三7~14，四13：

一　我们要活在基督身体的实际里，就必须借着爱基督到极点而享受祂；我们要爱祂， 我们的思想就需要蒙拯救脱离刚硬、（林后三14、）盲瞎、（四4、）背叛（十4~5）和败坏；（十一2~3；）。

二　我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识，以及对基督的经历和享受上；专注于任何别的事物，都会使我们的思念不同，造成我们中间的不合；（林前一10，腓三8~9、15，四2；）。

三　在主恢复里的同一件事，惟一的事，乃是神永远的经纶，以基督为中心和普及—提前一3~4，西三10~11。

四　神永远经纶的内容乃是基督；实际上，基督自己在三个时期中丰满的职事就是神圣 的经纶；（约一14，林前十五45下，启一4，三1，四5，五6；）神渴望要得着一个 恢复，纯粹且完全是恢复基督这人位；（西一17下，18下，林后十二2上，二10，三3；）。

五　在腓立比人中间，他们在思念上不合，（腓四2，）这令使徒受搅扰；因此，他要 求他们思念相同的事，甚至思念同一件事，使他的喜乐可以满足（二2）：

1　不思念同一件事，而思念别的事，就是背叛神的经纶；神的经纶就是要我们思念同一件事；在召会生活中，我们需要帮助所有圣徒思念同一件事；为着召会生活，身体生活，我们的思念该集中于并充满对基督的享受。

2　腓立比的信徒因着思念上的不合，而有不同程度的爱；（2；）他们对众圣徒没有相同的爱以保守一；我们对圣徒的爱若受过调整并对付，我们爱圣徒时就会享受基督。

3　同魂，魂里联结，不仅是为着经历基督，更是为着享受基督；我们要享受基督，就需要有正确的魂，就是与其他圣徒的魂是一的“共同的魂”。

叁　我们要同魂，就需要在基督的“心肠”里与祂是一；祂的心肠表征祂的情感同着祂里面的情爱和柔细的怜悯—一8：

一　基督既是人，就有在祂心肠里的经历，包括祂的爱好、愿望、喜悦和感觉—诗十六3、7；（见恢复本注解；）。

二　保罗没有在他天然的内在所是里生活，乃在基督的心肠里生活；我们若要在经历上在基督里，就必须在祂的心肠里，在祂柔和、细致的感觉里—西三12。

三　在腓利门书，我们有一幅在基督耶稣的心肠里所过基督身体生活的图画—7、10~12、20节：

1　欧尼西母与保罗一同在罗马的监狱中时，借着保罗而得救，保罗称他为“我在捆锁中所生的孩子”—10节。

2　保罗打发欧尼西母带着他的书信回腓利门那里去时，说，“我现在打发他‘欧尼西母’回你那里去，他乃是我心上的人”—12节。

3　保罗内在的情爱和怜恤，随同欧尼西母到腓利门那里去；“心上的人”，直译与腓立比一章八节的“心肠”相同，表征内在的情爱、慈心、怜恤—西三12。

四　保罗以基督的感觉为自己的感觉，而活在基督身体的实际里；基督对身体的感觉成了他对身体的感觉；这对我们过身体生活是极其需要的—林后十二15。

五　我们若否认自己，认同身体，就会与身体毫无间隔，更不会脱节；我们所过的生活 就完全是身体的生活，主今天也就能在地上得着祂身体的彰显—太十六24，弗四16。

六　我们越活在基督耶稣的心肠里，我们的基督身体感会越重，我们对基督身体的感觉也会越强—林前十二26~27，罗十二15。

肆　我们要同魂，就需要与内里奋力活动的神合作，借此作成我们自己的救恩；神为着祂的美意在我们里面运行，使我们“立志并行事”—腓二12~13：

一　我们之所以能作成自己的救恩，是因为神在我们里面运行；我们可能说，我们没有意愿（立志），但神正在把意愿（立志）作到我们里面，好成就祂的美意；立志是在里面，行事是在外面。

二　我们需要操练我们的灵连同降服且复活的意志，而拣选与内住的三一神合作，借此作成我们自己的救恩；三一神在我们里面运行，使我们立志为着祂的美意。

三　我们得着变化的意志在豫表上可见于雅歌四章四节；这节说，爱主的寻求者颈项“好像大卫建造收藏军器的高楼，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的挡牌”：

1　人随己意而行、刚硬、骄傲时，圣经就说是“挺项”（硬着颈项）；（赛三16；）因此，颈项是指人的意志；主看人意志的降服是人身上顶美丽的地方。

2　颈项好像高楼，表征寻求者的意志已经被神带到了坚固的地步，而不爱世界，不受撒但的影响了；她的意志被带领到一个地步，完全降服于大卫（表征基督），她的意志已被基督所掳。

3　高楼里面所收藏的军器，表征基督的得胜为着保守信徒的意志，免得被仇敌夺去；盾牌和挡牌是为着保护的，“勇士”指力量。

4　在总意上，雅歌四章四节指明，信徒肯降服于基督的旨意，而且她对于遵行基督的旨意，是像高楼一样坚固；她是严密的布防，不让仇敌夺去她降服的意志。

四　我们经历基督作我们顺从的生命，以作成自己的救恩，见于挪亚所建造之方舟的豫表；建造方舟就是在我们的经历中，建造实际、现今的基督作为神的救恩，为着建造基督的身体这团体的基督，好成就神的美意—腓二8、12~13：

1　方舟是基督的豫表，不仅豫表个人的基督，也豫表团体的基督，召会，就是基督的身体和新人—创六14，林前十二12，弗二15~16，西三10~11。

2　挪亚借着建造并进入方舟，不仅从神用洪水对邪恶世代的审判蒙拯救，也从那世代分别出来，而被引进新的时代—创八13~19，彼前三20。

3　照样，我们借着在经历中建造实际、现今的基督作为神的救恩，而建造召会并进入召会生活，也要从神用大灾难（太二四37~39，路十七26~27，帖前五3）对今天邪恶世代的审判蒙拯救，并要从那世代分别出来，（路二一36，启三10，）而被引进新的时代，就是千年国时代。