二〇二五年秋季安那翰全时间训练
保罗书信中真理的要点—腓立比书与歌罗西书
第七篇 过满了谦让宜人却一无挂虑的生活（带经文的纲目）
读经：腓四5~7，罗八28，启二16，三11，二二7、12、20
腓四5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
腓四6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。
腓四7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
罗八28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
启二16 所以你要悔改；不然，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。
启三11 我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。
启二二7 看哪，我必快来！凡遵守这书上预言之话的有福了。
启二二12 看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。
启二二20 见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣阿，我愿你来！
壹 “当叫众人知道你们的谦让宜人；主是近的”一腓四5：
腓四5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
一 保罗认为谦让宜人和没有挂虑是活基督之生活彰显的头两面。
二 这二者完全相反；活基督就是谦让宜人而一无挂虑。
三 挂虑，来自撒但，是人生活的总和，搅扰信徒活基督的生活；谦让宜人来自神，是活基督之生活的总和。
四 活基督的生活是平静、安宁、平安、且安静的；风波的生活是活撒但的生活。
五 谦让宜人是待人合理，体谅，顾到别人，不严格要求合法的权利：
1 谦让宜人的意思是我们很容易满足，甚至以少于我们所当得的为满足。
2 谦让宜人也包括自制、忍耐、适度、恩慈、温和、了解、爱、同情、智慧、怜悯、和平、谦卑、仰望主，甚至包括承认主在一切事上有主宰权柄的美德。
3 我们若谦让宜人，就会有智慧与能力供应别人的需要，也会有充分的知识，知道要对别人说甚么话并何时说。
4 一个谦让宜人的人总是合式的，他的行为总是合宜的。
5 谦让宜人就是顾到我们所作或所说的会怎样影响别人—代下一10，参林后六1。
代下一10 求你赐我智慧和知识，我好在这民前出入；不然，谁能审断你这众多的民呢？
林后六1 而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典，
6 谦让宜人需要有生命的成熟，也需要有在基督里的满足和知足。
7 按照基督徒的经历，谦让宜人是包罗一切的，因为它包含了基督徒一切的美德。
8 谦让宜人是包罗一切的美德，也就是基督自己。
9 我们在家庭生活和召会生活里，都必须过谦让宜人的生活来活基督。
10 因着基督是谦让宜人，所以保罗活着就是谦让宜人—腓一21上。
林后六10 似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却拥有万有。
腓一21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
11 我们的谦让宜人必定就是我们所活、所显大的基督。
腓一11 结满了那借着耶稣基督而有的义果，使荣耀称赞归与神。
12 叫众人知道我们的谦让宜人，就是叫众人知道我们所活、所显大的基督，我们所引为榜样的基督，以及我们所竭力追求作为标竿的基督。
腓一12 弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是为着福音的进展，
13 谦让宜人就是基督作我们的生活。
腓一13 以致我的捆锁，在御营全军，和所有其余的人中，已经显明是为基督的缘故。
14 惟有主耶稣过一种满了谦让宜人的生活，而今天惟有基督纔能成为我们完全的谦让宜人。
腓一14 并且大多数的弟兄们，因我的捆锁，在主里笃信不疑，越发放胆讲说神的话，无所惧怕。
15 叫人知道我们的谦让宜人，就是过彰显基督的生活：
腓一15 有的人传基督，是因着嫉妒争竞，也有的是因着好意：
a 这样的生活就是基督自己作一切人性美德的总和。
b 我们若要总括基督人性美德的总和，最适当的辞就是“谦让宜人”。
16 我们若要过一无挂虑的生活，就必须领悟，我们所有的遭遇，不论是好是坏，都是神派定的，目的是要使我们达到赢得基督、活基督并显大基督的定命—罗八28，太十29~30，林后四16~18。
腓一16 这一等是出于爱，知道我是为辩护福音设立的，
罗八28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
太十29 两只麻雀不是卖一个铜钱么？没有你们父的许可，一只也不会掉在地上。
太十30 就是连你们的头发，也都被数过了。
林后四16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
林后四17 因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。
林后四18 我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
17 我们天天活基督的时候，挂虑在我们里面就没有地位。
林后四17 因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们若不实际的与主是一，事实上每个人、每件事、以及每样东西都会搅扰我们。
林后四18 我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
19 谦让宜人需要祷告。
六 正确的基督徒生活是宁静的生活：
1 活基督之生活的头一面乃是安宁—没有争竞、虚荣、发怨言、起争论。
2 这样的基督徒生活没有彼此辩论、争论或争吵。
七 保罗说到谦让宜人之后，紧接着就说，主是近的：
1 就空间说，主对我们是近的，是很便当的帮助；就时间说，主与我们是近的，不久就要来—启二16，三11，二二7、12、20。
启二16 所以你要悔改；不然，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。
启三11 我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。
启二二7 看哪，我必快来！凡遵守这书上预言之话的有福了。
启二二12 看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。
启二二20 见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣阿，我愿你来！
2 主是近的，主要的是说到主与我们同在。
3 我们越体会主是近的，就越能满足，且越能体谅他人并甜美合理的看待他们的处境。
贰 “应当一无挂虑”一腓四6上：
腓四6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。
一 我们听见坏消息，往往就会担忧而陷入挂虑。
二 挂虑暗中破坏活基督的生活。
三 我们不该挂虑，“只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；”
（6下；）这样，“神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”（7。）
腓四6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。
四 在马太六章十九至三十四节，主表面上是说到国度子民的理财，但事实上，祂是在对付忧虑这件事：『你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑』—34节上。
太六19 不要为自己积蓄财宝在地上，地上有虫蛀、锈蚀，也有贼挖洞偷窃。
太六20 只要为自己积蓄财宝在天上，天上没有虫蛀、锈蚀，也没有贼挖洞偷窃。
太六21 因为你的财宝在那里，你的心也必在那里。
太六22 眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一，全身就明亮。
太六23 但你的眼睛若不专，全身就黑暗。所以你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大！
太六24 没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。
太六25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；也不要为身体忧虑，穿什么。生命不胜于食物么？身体不胜于衣服么？
太六26 你们看天空的飞鸟，它们既不种，也不收，又不收积在仓里，你们的天父尚且养活它们。你们不比它们贵重么？
太六27 你们中间谁能因忧虑使自己的身量多加一肘？
太六28 你们何必为衣服忧虑？你们细想野地里的百合花，怎样生长；它们既不劳苦，也不纺线。
太六29 但我告诉你们，就是所罗门在他极盛的荣耀里，也没有披戴得像这些花中的一朵。
太六30 小信的人哪，野地里的草，今天存在，明天就丢在炉里，神尚且这样给它穿戴，何况你们？
太六31 所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？
太六32 因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。
太六33 但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
太六34 所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。
太六34 所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。
五 在神圣的生命和神圣的性情里没有忧虑；忧虑乃属于人的生命。
六 我们人的生命是忧虑的生命，而神的生命是享受、安息、安慰和满足的生命。
七 对神而言，没有忧虑这样的事；反之，我们人的生命是由忧虑组成的。
八 忧虑是我们为人生活的基本问题。
九 因着忧虑，我们就喜爱物质的东西；我们若没有忧虑，就不会在意物质的东西。
十 我们尽自己为人的本分时，不该为着忧虑的缘故作甚么，因为我们有不知忧虑的神圣生命。