二〇二五年秋季安那翰全时间训练

保罗书信中真理的要点—腓立比书与歌罗西书

第十二篇　在引到生命之狭路上在基督里行事为人（纲目的原文）

读经：西二6~7，太七13~14，启三7~14

壹　歌罗西二章六至七节说，“你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的敎导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人”：

一　基督是分给众圣徒的分（一12）作他们的享受；信入祂就是接受祂；祂作为包罗万有的灵，（林后三17，参四5，）进入我们里面并住在我们灵里，（提后四22，）作我们的一切。

二　我们既然接受了基督，就该在祂里面行事为人；在此，行事为人就是生活、行动、举止、为人；我们该在基督里行事为人，生活行动，使我们能享受祂的丰富，（弗三8，）就如以色列人住在美地，享受其上一切丰富的出产。（出三8。）

三　我们接受基督是藉着照我们的本相来到祂面前；诗歌七百二十四首说，“照我本相，…救主耶稣，我来！我来！”我们既然接受了基督，就需要以同样的方式在祂里面行事为人，每早晨来到主面前—“主，我不知道如何祷告；我照着本相，在自己的光景和情形里来到你面前，…这不在乎我感觉如何，乃在于你的引导。”

贰　“你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少”—太七13~14：

一　“引到生命的…路”是引到生命里活的赏赐的路，乃是“这道路”，（徒九2，十九9、23，二二4，二四22，）就是真理的路、（彼后二2、）正路、（15、）义路、（21、）平安的路、（路一79，罗三17、）救人的道路、（徒十六17、）神的道路、（太二二16，徒十八26、）和主的道路。（约一23，徒十八25。）

二　阔路引到毁坏，是按照属世的系统，满足天然的口味，为要得着群众并维持人的事业，以成就人的企业—太十三31~33，启二13、20，十七4~5。

三　狭路引到生命，是按照神圣的规律，履行属灵的要求，为要带进神的选民并作耶稣基督的见证，以完成神的经纶，为着建造基督的身体—罗一9，来十一5~6，启一1~2、9~10。

四　神命定的路乃是要照着主那难以描述之生命与职事的榜样，有一种一直是窄的、狭的生活和工作—约五19、30，四34，十七4，十四10、24，七16、18。

五　在主的恢复里，我们必须在灵里行事为人；在灵里行事为人约束我们，使我们过正常基督徒的生活，并使我们成为有活力、健康的信徒，为着神的建造走生命的路—罗八4，加五16、22~23，帖前五16~18。

六　我们必须学习照着度量的神，管治的神，所分给我们尺度的度量，在我们的劳苦上约束自己—林后十13~15。

七　我们越受限制，就越受规律，也越健康；有活力的意思就是健康；保罗渴望用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上；保罗并不倚靠神迹，乃是更多以『各人』的方式作工—西一28~29，徒二十19~20、31。

八　我们必须藉着享受基督作为生命流中的生命树而留在生命之路、生命的在线，维持在生命中，使我们在生命上长大，为着神在生命里的建造—约十10下，启二二1~2，弗四16，二21~22。

九　我们留在生命之路上，乃是藉着祷读及默想主的话而吃耶稣，并藉着操练我们的灵，将是灵的话供应到别人里面—约六57、63，弗六17~18，诗一一九15与注1，耶十五16，太四4，二四45，林前二4~5、13。

叁　神为着召会所定规的路，就是非拉铁非的路；神所定规的路乃是引到生命的狭路—启三7〜13：

一　在非拉铁非的得胜者，其特征是他们的弟兄相爱；（7~8；）在他们中间，爱是有效能的，以致他们按着神牧养人，（彼前五2，）以令人愉快之神的同在顾惜人，并以神经纶健康的教训餧养人；（弗四11，五29，徒二十28；）。

二　主在非拉铁非的恢复乃是质的恢复，恢复到召会原初的本质，就是神内在的本质，也就是爱；（约壹四8；）站在一的真正立场（就是召会的立场）上，乃是拣选爱所有的弟兄们。（启三7上，参二4、7。）

三　主为着扩展祂的恢复，使用大卫的钥匙开门，这对我们乃是客观的；但基督也使用大卫的钥匙，主观的打开我们内里所是的门，使我们被变化，并建造到神的殿里作柱子，其上有神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名—17节，三12，参二一22：

1　“我神的名”指柱子是神自己；“我神城的名”指柱子是新耶路撒冷；“我的新名”指柱子乃是有新意义的基督；作为柱子的得胜者在生命和性情上成为神，但无分于神格，他要成为新耶路撒冷的构成分子，并在新的经历之意义上成为基督—三12。

2　新耶路撒冷乃是新的基督；我们作为神的扩大和扩展，乃是新意义上的基督，即新耶路撒冷；新的基督与四福音中的基督不同；新妇—新郎的扩增—乃是新耶路撒冷，包括一切神所重生的人—约三29~30，启二一9~10。

3　我们要被建造到神里面，成为新耶路撒冷的构成分子，并成为新的基督的一部分，就人说是不可能的，但我们里面生命之灵的律包含一个元素，能对付不可能—罗八2，路十八27，参创二八12~19，约一51。

四　在非拉铁非的得胜者注意生命过于工作，重质过于重量；（参林前三12；）他们“稍微有一点能力”，明白能使主喜欢的，不在于他们能为主作多少，乃在于他们是否以他们所有的尽力为主而作。（启三8，可十四8。）。

五　在非拉铁非的得胜者，遵守主在祂独一新约职事里的话，（启三8，）这话带他们真正的珍赏、宝爱、并享受主耶稣基督自己这宝贵人位，作他们的生命和一切。（林后十一2~3。）

六　那些在非拉铁非的人，藉着祷读并默想主的话，将祂的话珍藏在心里（弗六17~18，诗一一九11、15）而遵守主的话，使他们“对神…富足的”；（启三8，路十二21；）向神的话举手，指明我们热诚欢乐的接受它，并对它说，阿们。（48，尼八5~6。）

七　在非拉铁非的得胜者弃绝了主耶稣基督之外一切的名，并呼求主的名，主对一切呼求祂的人是丰富的；（罗十9~10、12~13；）他们公开承认“耶稣基督为主，使荣耀归与父神”，（腓二11，）并且他们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作信徒的奴仆。（林后四5。）

八　李弟兄对安那翰众长老末了的话：“长老们需要彼此相爱，他们的妻子也需要彼此相爱，他们也需要爱彼此的儿女。”

肆　非拉铁非一堕落，就成为老底嘉一启三7、14：

一　老底嘉是走了样的非拉铁非；弟兄相爱失去的时候，多数人的意见就是通过的意见，多数人赞成就行了。

二　在主眼中，老底嘉的特点是不冷不热和属灵的骄傲—15~18节：

1　属灵的骄傲是从已往的历史来的；曾有一次他们是富足的，他们就以为今天仍然是富足的；已往的故事他们今天还记得，但已往的生命却失去了。

2　曾有一次主怜悯他们，他们记得那个历史，而今天却失去了那个实际；他们还记得他们是富足，发了财，一样都不缺，但现在他们是贫穷、瞎眼的。

三　我们如果要继续在非拉铁非的路上并避免成为老底嘉，就得学习在神面前降卑自己—太五3，赛五七15，加六3。

四　老底嘉就是说起来样样都知道，事实上没有一样是热切的；说起来样样都有，但没有一样是能够把命拚上的；记得已往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景；已过是非拉铁非，但今天是老底嘉—启三15~18：

1　恢复后又堕落的召会，对基督有道理的认识，但没有多少活的信，以有分于基督的神圣元素。

2　白衣指蒙主称许的行为，就是主自己从召会活出来，这是恢复后又堕落的召会所需要的，好遮盖她的赤身。

3　那擦眼睛所需要的眼药，必是指膏抹的灵，（约壹二27，）也就是主自己这赐生命的灵；（林前十五45下；）恢复后又堕落的召会需要这种眼药医治她的瞎眼。（参伯四二5~6。）

五　死的虚空知识和道理的仪式，使恢复后又堕落的召会不冷不热；她需要为她的不冷不热悔改而发热心、沸腾、火烧，藉此重得享受基督的实际。

六　“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样；那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听”—启三21~22：

1　这里的得胜，是指出代价买所需之物，且开门让主进来，而胜过恢复后又堕落的召会中不冷不热和骄傲的光景；『就如我得了胜』，指明基督这独一的得胜者包括了所有的得胜者。

2　在主的宝座上与主同坐，乃是给得胜者的赏赐，使他在要来的千年国有分于主的权柄，与主同王，管理全地。