二〇二五年秋季安那翰全时间训练
保罗书信中真理的要点—腓立比书与歌罗西书
第十五篇 十字架上的争战，以及基督是我们的生命（带经文的纲目）
读经：西二15，三4，加二20
西二15 既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
壹 在十字架上有争战，如歌罗西二章十五节所启示的：“既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜”：
西二15 既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
一 这节描绘在基督钉十字架的时候所进行的争战：
1 基督在钉十字架的时候，作工要完成救赎；父神也在作工，要审判罪。
2 在那同时，执政的和掌权的也忙着企图阻挠神与基督的工作。
3 歌罗西二章十五节说到夸胜，含示争战；这指明争战在激烈进行着。
西二15 既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
4 基督在十字架的工作里，使执政的和掌权的被神脱下，神且把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
5 这就是说，祂公开的羞辱了他们；人无法看见这看不见的景象，但所有的天使，无论是好的或坏的，都看见这事。
6 “脱下”意思是撒但甚么都抓不牢，保不住。
7 基督对付了撒但邪恶的权势；“祂…为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼”—来二14下。
来二14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
8 祂进入死与死争战，胜了死权，于是得胜大功告成。
9 这是何等大的一件事！
二 歌罗西二章十五节里的“神”指十二节里的神：
西二15 既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
西二12 在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活。
1 基督在十字架上时，神涂抹了律法的规条：
2 被用以暴露我们的罪的律法，已经被钉在十字架上了。
3 在基督钉十字架的时候，在神与执政的和掌权的—作撒但属下，为他作工的邪恶天使—之间，有一场看不见的属灵冲突。
4 神赢得了胜利！
5 在主钉十字架时，十字架是宇宙的中心：
a 神在那里审判罪和一切消极的事物，并将律法钉在十字架上。
b 祂这样作的时候，执政的和掌权的聚集在神与基督周围。
c 神与基督都在作工。
(一)基督的工作是被钉十字架。
(二)神的工作是将执政的和掌权的脱下、脱去。
d 聚集在神与基督周围的执政的和掌权的也在作工，要阻挠神与基督的工作。
e 他们若不是靠得那么近，神怎能脱下他们？
f 歌罗西二章十五节里“将执政的和掌权的脱下”这话指明，他们靠得很近，就像我们的外衣与我们的身体那样近。
西二15 既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
三 既然律法与邪恶的天使已被摆在一边，神就有清楚的立场和平安的环境，点活祂所拣选的人，就是祂的信徒：
1 祂有合式的气氛完成愉快的工作，就是将自己分赐到祂在已过的永远所拣选的人里面。
2 三一神既将执政的和掌权的脱下，就作为赐生命的灵，借着将祂自己分赐到我们里面，赐生命给我们。
贰 基督是我们的生命一三4，加二20：
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
一 神的生命就是基督的生命，基督的生命又成了我们的生命—西三4，约五26：
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
约五26 因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命。
1 基督是我们的生命，意思就是说，祂对我们是主观到了极点的—一4，十四6上，十10下，林前十五45下，罗八10、6、11。
约一4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约十四6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
约十10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
2 不可能把一个人和他的生命分开，因为人的生命就是人自己；因此，说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们，我们与祂同有一个生命和生活—约十四6上，腓一21上。
约十四6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
腓一21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
3 基督是信徒的生命有三种特点：
a 这生命是钉十字架的生命—加二20。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
b 这生命是复活的生命—约十一25。
约十一25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
c 这生命是藏在神里面的生命—西三3，太六1~6、16~18。
西三3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
太六1 你们要小心，不可将你们的义行在人前，故意叫他们注视；不然，在你们诸天之上的父面前，你们就没有赏赐了。
太六2 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的，为要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经充分的得了他们的赏赐。
太六3 但你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的，
太六4 好叫你的施舍可在隐密中，你父在隐密中察看，必要报答你。
太六5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见。我实在告诉你们，他们已经充分的得了他们的赏赐。
太六6 你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。
太六16 还有，你们禁食的时候，不可面带愁容，像那假冒为善的人一样；他们把脸装得难看，为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们，他们已经充分的得了他们的赏赐。
太六17 但你禁食的时候，要油你的头，洗你的脸，
太六18 为要不叫人，只叫你在隐密中的父，看出你在禁食；你父在隐密中察看，必要报答你。
二 在加拉太二章二十节，我们看见神新约经纶中最基本的真理：
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
1 按照神的经纶，我们不该再活着；反之，基督应当在我们里面活着。
2 在神的经纶里，神的心意是要把经过过程的三一神，作到我们全人里面，使我们成为新人，就是新“我”。
3 我们重生的人，有旧“我”和新“我”；旧“我”已经了结了，但新“我”是活着的：
a 已经了结的“我”，是没有神性的“我”。
b 仍然活着的“我”，是加进了神的“我”。
c 旧“我”没有神的成分在其中，新“我”却得着了神圣的生命。
d 旧“我”因着神加到里面作生命，就成了新“我”。
e 新“我”就是旧“我”复活加上神，所产生的“我”。
4 我们与基督并没有两个生命；反之，我们同有一个生命，同过一个生活：
a 我们凭祂活着，祂也活在我们里面一约六57。
约六57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
b 如果我们不活，祂就不活；如果祂不活，我们也不能活。
5 “我”，天然的人，倾向守律法以得完全，（腓三6，）但神要我们活基督，使神借着基督能从我们得着彰显；因此，神的经纶乃是，“我”在基督的死里被钉死，基督在祂的复活里活在我们里面。
腓三6 按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。
6 守律法，是在我们的生活中高举律法在一切之上；活基督，是在我们的生活中使基督作中心和一切。