二〇二五年秋季安那翰全时间训练

保罗书信中真理的要点—腓立比书与歌罗西书

第十六篇　在一切事上让基督居首位（纲目的原文）

读经：西一18下，17下，三11下，启二4~5，二二1~2上

壹　神永远的经纶可比作大轮；（参结一15；）基督是轮轴，（中心，或神的中心，）基督也是轮辋（圆周，或神的普及）—“一切在于基督，主是我一切”。（见诗歌三九四首，副歌。）

贰　神的目标是使祂的儿子“在万有中居首位”；神的计划是集中于基督作中心；“万有…在祂里面得以维系；”并且“基督是一切，又在一切之内”—西一18下，17下，三11下：

一　神的计划是“要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下”—弗一10：

1　归一于一个元首之下乃是“向着召会”的，（22~23，）使基督的身体既得着拯救，脱离那由天使和人的背叛所引起，在死亡和黑暗里宇宙性崩溃的乱堆，就得以分享基督这位元首的一切。（创一1~2与2所有注。）

2　神将万有在基督里归一于一个元首之下的经纶，是借着把作生命元素的三一神丰盈生命的供应，分赐到召会所有的肢体里面，使他们从死境中起来，并联于身体而成就的—约一4，十四6上，十10下，林前十五45下，罗八10、6、11。

二　神在祂的经纶里管理宇宙，包括地上一切的君王与王国，为要成就祂的定旨，就是基督应该在万有中居首位—但四17、26：

1　要基督居首位，神就需要一班蒙拣选的人与祂配搭合作；在诸天掌权之下，万有都互相效力，叫神的选民得益处，以完成神使基督居首位的定旨一罗八28~29。

2　团体的基督—基督同祂得胜的新妇—作为神所凿的石头，来砸碎人类政权的集大成以后，要变成一座大山，充满全地，使全地成为神的国—但二34~35，44~45，启十七14，十九7~8、11、14、19。

3　基督作为石头，乃是神行动的中心；祂作为山，乃是普及；因此，基督是包罗万有者，就是那在万有中充满万有者—弗一23，四10。

叁　基督必须在我们的基督徒生活中得着首位；在凡事上让主并以祂居首位，就是用起初的爱爱主，受祂的爱困迫，在我们的生活中尊祂为一切一启二4~5，西一18下，林后五14~15，可十二30，诗七三25~26，八十17~19：

一　召会荒凉和堕落的内在原因，乃是基督没有被神的子民高举；他们没有在凡事上让祂居首位，居第一位；没有让基督居首位并尊重且高举祂，乃是堕落和作恶的原因—耶二13。

二　诗篇八十篇十七节说，“愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子；”这节启示基督在神的右边，就是在宇宙的最高处；第一位，最高的地位，首位，已经赐给基督—徒二33，五31，腓二9~11。

三　甚么时候神的子民高举基督，让祂在他们生活的每一面居首位，就有恢复和复兴—诗八十18~19。

四　在凡事上让主居首位，以起初的爱爱主，乃是在我们所是并所作的一切上让生命的流，就是主耶稣在我们里面的流居首位；如此祂就在我们里面作照耀者、救赎者、掌权者、涌流者与供应者—结四七1，启二二1~2，二一21下：

1　坐宝座的这一位乃是羔羊神，是我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，同着生命树作我们的供应和满足；三一神一神、羔羊、和那灵一在祂宝座（祂的元首权柄）之下，将祂自己分赐到我们里面—二二1~2，参约四14下。

2　我们需要祷告：“主，在我的生活中设立你的宝座；在我全人的中心设立你的宝座；主，把我的整个人生和我的日常生活带到你的宝座之下；”我们若每早晨向主献上这样的祷告，立刻就感觉到有个满了神丰富的东西，在我们里面涌流。

3　这宝座实际上就是基督自己，并表征行政权柄和国度；基督在祂行政的权柄里，乃是神家中管理一切的宝座—赛二二23，来四16。

五　我们属灵经历中的最高点乃是有清明的天，其上有宝座—结一22、26~28：

1　我们基督徒有那一种的天，乃在于我们的良心；我们的良心是与我们的天相联的—罗九1，林后一12：

2　当我们与主之间并与彼此之间一无间隔的时候，我们的天就明如水晶，我们就不仅有无亏的良心，也有清洁的良心—徒二四16，提前一5、19，三9，提后一3，参太五8，箴二二11，提后二22。

3　宝座是宇宙的中心并主管治的同在；我们灵里的宝座，事实上就是基督自己—赛二二23，来四16，罗五21，启二二1。

4　我们若有清明的天，就有宝座，我们自然而然就在宝座的管治和掌权之下；神在我们里面有宝座，意思就是神在我们里面有地位掌权—参但四17、25~26，五18~31，赛六1~8。

5　在清明的天以上有宝座，乃是让神在我们基督徒生活中有最高、最显著的地位；在我们属灵经历中达到在清明的天以上有宝座这点，意思就是在凡事上完全服从神的权柄和行政。

6　以西结一章二十六节中“宝座的样式”乃是“像蓝宝石的样子”；蓝宝石是蓝色的，而蓝是天的颜色，指明神管治的同在有属天的情形、气氛和光景—出二四10。

7　神所要的乃是借着人彰显祂自己，并借着人来掌权；祂要人彰显祂，并执行祂的权柄；神完全的救恩是要使我们借着洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，在生命里得救，并在生命中作王—创一26，启十一15，三21，二二3~5，罗五17、21。

六　基督不仅必须在我们的生活中，也必须在我们一切的信息中居首位；“我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆”—林后四5，参来一3，八1，十二2，诗八十1、17~19，一一〇1~7：

1　我们作工，该时常把人拖回到中心来，叫他们看见“基督是主”；我们必须把主耶稣摆在宝座上—参歌一1~4，赛六1、3，约十二41。

2　要传扬这样的信息，我们自己必须先被神打破摔碎，让基督在我们身上居首位；我们的信息就是我们这人—林后四10~13，约十二24~26，参路十二49~50。

3　主的“好”，胜过世人一切的赞美；天上的笑脸，胜过地上一切的怒脸；天上的安慰，胜过地上的眼泪—太二五21、23，耶一7~9、18~19，但四26。

七　要在凡事上让基督居首位，我们对主耶稣就必须有情深的爱；如此，我们的舌头就会是快手的笔，照着我们对祂一切所是的经历和享受，迅速写出我们对祂的爱和赞美—诗四五1~2，林后三3、6。

八　无论地上的情形如何，无论列国在作甚么，基督都得胜、亨通的坐车前往；从祂升天那日，祂就开始坐车前往；祂要继续坐车前往，直到祂在得胜里回来—诗四五4~5，赛五20，六1，徒五31，启六2，十九11~16。

九　惟独作王的基督同着在王权上作祂帮助的得胜者在地上掌权，纔能解决今天世界的问题；（赛四二1~4；）基督的名要借着得胜的圣徒，被万代记念；并且基督要借着祂得胜并同作王的圣徒，得着众民的赞美。（诗四五16~17，启二26。）

十　锡安所豫表的得胜者，乃是滩头堡，主要借以回来据有全地—诗四八2，但二34~35。

十一　“众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户阿，你们要被举起；荣耀的王将要进来；那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华！…那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华—祂是荣耀的王！”—诗二四7~10：

1　众城门是列国的城门，门户是百姓的家门；基督是万国所羡慕的；（该二7；）一般说来，万国都在期待基督来临，但基督不会照着我们人的观念很快就来；（彼后三8~9；）因此，我们需要抬起头来，恒切的等候并期待祂的来临。

2　荣耀的王是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里；（路二一27，太二五31；）耶和华就是耶稣，耶稣就是成为肉体、钉十字架、并复活的三一神，祂是刚强争战且得胜的一位。（一21，启五5。）

3　祂要在复活里同祂的得胜者回来据有全地作祂的国—但二34~35，七13~14，珥三11，启十一15，十九13~14。

十二　基督的宝座是永永远远的，祂国的令牌是正直的令牌；基督是王，祂爱公义，恨恶邪恶，父神用欢乐的油膏祂，胜过膏祂的同伙—诗四五6~7，来一8~9。

肆　宝座上的这位基督，显出来的样子好像红宝石（其红色表征救赎）和碧玉（其深绿色表征丰盛的生命）；因此，当我们服从基督的元首权柄并服在祂的宝座之下，我们就成为祂在法理救赎和生机拯救上一切所是的受益者，使我们在神丰富的生命中，显出与荣耀之神相同的样子—启四3，二一10~11上，罗五10。